{"id":5517,"date":"2016-04-20T22:00:20","date_gmt":"2016-04-20T21:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/coop.eelv.fr\/?p=5517"},"modified":"2016-04-20T22:00:20","modified_gmt":"2016-04-20T21:00:20","slug":"lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/","title":{"rendered":"L’opinion publique n’existe pas – Pierre Bourdieu"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
\n
\n

Texte retenu pour mod\u00e9rer la repr\u00e9sentation de l’expression d’une assembl\u00e9e constituante tir\u00e9e au sort<\/p>\n

Christian OLIVE<\/p>\n

______________________________________________________<\/p>\n

Expos\u00e9 fait \u00e0 Noroit <\/i>(Arras) en janvier 1972 et paru dans Les temps modernes<\/i>, 318, janvier 1973, pp.\u00a01292-1309. Repris in<\/i> Questions de sociologie<\/i>, Paris, Les \u00c9ditions de Minuit, 1984, pp.\u00a0222-235.<\/p>\n

\"J\"e voudrais pr\u00e9ciser d’abord que mon propos n’est pas de d\u00e9noncer de fa\u00e7on m\u00e9canique et facile les sondages d’opinion, mais de proc\u00e9der \u00e0 une analyse rigoureuse de leur fonctionnement et de leurs fonctions. Ce qui suppose que l’on mette en question les trois postulats qu’ils engagent implicitement. Toute enqu\u00eate d’opinion suppose que tout le monde peut avoir une opinion\u00a0; ou, autrement dit, que la production d’une opinion est \u00e0 la port\u00e9e de tous. Quitte \u00e0 heurter un sentiment na\u00efvement d\u00e9mocratique, je contesterai ce premier postulat. Deuxi\u00e8me postulat\u00a0: on suppose que toutes les opinions se valent. Je pense que l’on peut d\u00e9montrer qu’il n’en est rien et que le fait de cumuler des opinions qui n’ont pas du tout la m\u00eame force r\u00e9elle conduit \u00e0 produire des artefacts d\u00e9pourvus de sens. Troisi\u00e8me postulat implicite\u00a0: dans le simple fait de poser la m\u00eame question \u00e0 tout le monde se trouve impliqu\u00e9e l’hypoth\u00e8se qu’il y a un consensus sur les probl\u00e8mes, autrement dit qu’il y a un accord sur les questions qui m\u00e9ritent d’\u00eatre pos\u00e9es. Ces trois postulats impliquent, me semble-t-il, toute une s\u00e9rie de distorsions qui s’observent lors m\u00eame que toutes les conditions de la rigueur m\u00e9thodologique sont remplies dans la recollection et l’analyse des donn\u00e9es.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0On fait tr\u00e8s souvent aux sondages d’opinion des reproches techniques. Par exemple, on met en question la repr\u00e9sentativit\u00e9 des \u00e9chantillons. Je pense que dans l’\u00e9tat actuel des moyens utilis\u00e9s par les offices de production de sondages, l’objection n’est gu\u00e8re fond\u00e9e. On leur reproche aussi de poser des questions biais\u00e9es ou plut\u00f4t de biaiser les questions dans leur formulation\u00a0: cela est d\u00e9j\u00e0 plus vrai et il arrive souvent que l’on induise la r\u00e9ponse \u00e0 travers la fa\u00e7on de poser la question. Ainsi, par exemple, transgressant le pr\u00e9cepte \u00e9l\u00e9mentaire de la construction d’un questionnaire qui exige qu’on \u00ab\u00a0laisse leurs chances\u00a0\u00bb \u00e0 toutes les r\u00e9ponses possibles, on omet fr\u00e9quemment dans les questions ou dans les r\u00e9ponses propos\u00e9es une des options possibles, ou encore on propose plusieurs fois la m\u00eame option sous des formulations diff\u00e9rentes. Il y a toutes sortes de biais de ce type et il serait int\u00e9ressant de s’interroger sur les conditions sociales d’apparition de ces biais. La plupart du temps ils tiennent aux conditions dans lesquelles travaillent les gens qui produisent les questionnaires. Mais ils tiennent surtout au fait que les probl\u00e9matiques que fabriquent les instituts de sondages d’opinion sont subordonn\u00e9es \u00e0 une demande d’un type particulier. Ainsi, ayant entrepris l’analyse d’une grande enqu\u00eate nationale sur l’opinion des Fran\u00e7ais concernant le syst\u00e8me d’enseignement, nous avons relev\u00e9, dans les archives d’un certain nombre de bureaux d’\u00e9tudes, toutes les questions concernant l’enseignement. Ceci nous a fait voir que plus de deux cents questions sur le syst\u00e8me d’enseignement ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es depuis Mai 1968, contre moins d’une vingtaine entre 1960 et 1968. Cela signifie que les probl\u00e9matiques qui s’imposent \u00e0 ce type d’organisme sont profond\u00e9ment li\u00e9es \u00e0 la conjoncture et domin\u00e9es par un certain type de demande sociale. La question de l’enseignement par exemple ne peut \u00eatre pos\u00e9e par un institut d’opinion publique que lorsqu’elle devient un probl\u00e8me politique. On voit tout de suite la diff\u00e9rence qui s\u00e9pare ces institutions des centres de recherches qui engendrent leurs probl\u00e9matiques, sinon dans un ciel pur, en tout cas avec une distance beaucoup plus grande \u00e0 l’\u00e9gard de la demande sociale sous sa forme directe et imm\u00e9diate.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Une analyse statistique sommaire des questions pos\u00e9es nous a fait voir que la grande majorit\u00e9 d’entre elles \u00e9taient directement li\u00e9es aux pr\u00e9occupations politiques du \u00ab\u00a0personnel politique\u00a0\u00bb. Si nous nous amusions ce soir \u00e0 jouer aux petits papiers et si je vous disais d’\u00e9crire les cinq questions qui vous paraissent les plus importantes en mati\u00e8re d’enseignement, nous obtiendrions s\u00fbrement une liste tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle que nous obtenons en relevant les questions qui ont \u00e9t\u00e9 effectivement pos\u00e9es par les enqu\u00eates d’opinion. La question\u00a0: \u00ab\u00a0Faut-il introduire la politique dans les lyc\u00e9es\u00a0?\u00a0\u00bb (ou des variantes) a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e tr\u00e8s souvent, tandis que la question\u00a0: \u00ab\u00a0Faut-il modifier les programmes\u00a0?\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Faut-il modifier le mode de transmission des contenus\u00a0?\u00a0\u00bb n’a que tr\u00e8s rarement \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e. De m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Faut-il recycler les enseignants\u00a0?\u00a0\u00bb. Autant de questions qui sont tr\u00e8s importantes, du moins dans une autre perspective.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Les probl\u00e9matiques qui sont propos\u00e9es par les sondages d’opinion sont subordonn\u00e9es \u00e0 des int\u00e9r\u00eats politiques, et cela commande tr\u00e8s fortement \u00e0 la fois la signification des r\u00e9ponses et la signification qui est donn\u00e9e \u00e0 la publication des r\u00e9sultats. Le sondage d’opinion est, dans l’\u00e9tat actuel, un instrument d’action politique\u00a0; sa fonction la plus importante consiste peut-\u00eatre \u00e0 imposer l’illusion qu’il existe une opinion publique comme sommation purement additive d’opinions individuelles\u00a0; \u00e0 imposer l’id\u00e9e qu’il existe quelque chose qui serait comme la moyenne des opinions ou l’opinion moyenne. L’\u00ab\u00a0opinion publique\u00a0\u00bb qui est manifest\u00e9e dans les premi\u00e8res pages de journaux sous la forme de pourcentages (60\u00a0% des Fran\u00e7ais sont favorables \u00e0…), cette opinion publique est un artefact <\/i><\/b>pur et simple dont la fonction est de dissimuler que l’\u00e9tat de l’opinion \u00e0 un moment donn\u00e9 du temps est un syst\u00e8me de forces, de tensions et qu\u2019il n\u2019est rien de plus inad\u00e9quat pour repr\u00e9senter l’\u00e9tat de l’opinion qu’un pourcentage.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0On sait que tout exercice de la force s’accompagne d’un discours visant \u00e0 l\u00e9gitimer la force de celui qui l’exerce\u00a0; on peut m\u00eame dire que le propre de tout rapport de force, c’est de n’avoir toute sa force que dans la mesure o\u00f9 il se dissimule comme tel. Bref, pour parler simplement, l’homme politique est celui qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu est avec nous\u00a0\u00bb. L’\u00e9quivalent de \u00ab\u00a0Dieu est avec nous\u00a0\u00bb, c’est aujourd’hui \u00ab\u00a0l’opinion publique est avec nous\u00a0\u00bb. Tel est l’effet fondamental de l’enqu\u00eate d’opinion\u00a0: constituer l’id\u00e9e qu’il existe une opinion publique unanime, donc l\u00e9gitimer une politique et renforcer les rapports de force qui la fondent ou la rendent possible.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Ayant dit au commencement ce que je voulais dire \u00e0 la fin, je vais essayer d’indiquer tr\u00e8s rapidement quelles sont les op\u00e9rations par lesquelles on produit cet effet de consensus<\/b>. <\/i>La premi\u00e8re op\u00e9ration, qui a pour point de d\u00e9part le postulat selon lequel tout le monde doit avoir une opinion, consiste \u00e0 ignorer les non-r\u00e9ponses. Par exemple vous demandez aux gens\u00a0: \u00ab\u00a0\u00cates-vous favorable au gouvernement Pompidou\u00a0?\u00a0\u00bb Vous enregistrez 30\u00a0% de non-r\u00e9ponses, 20\u00a0% de oui, 50\u00a0% <\/i>de non. Vous pouvez dire\u00a0: la part des gens d\u00e9favorables est sup\u00e9rieure \u00e0 la part des gens favorables et puis il y a ce r\u00e9sidu de 30\u00a0%. Vous pouvez aussi recalculer les pourcentages favorables et d\u00e9favorables en excluant les non-r\u00e9ponses. Ce simple choix est une op\u00e9ration th\u00e9orique d’une importance fantastique sur laquelle je voudrais r\u00e9fl\u00e9chir avec vous.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00c9liminer les non-r\u00e9ponses, c’est faire ce qu’on fait dans une consultation \u00e9lectorale o\u00f9 il y a des bulletins blancs ou nuls\u00a0; c’est imposer \u00e0 l’enqu\u00eate d’opinion la philosophie implicite de l’enqu\u00eate \u00e9lectorale. Si l’on regarde de plus pr\u00e8s, on observe que le taux des non-r\u00e9ponses est plus \u00e9lev\u00e9 d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale chez les femmes que chez les hommes, que l’\u00e9cart entre les femmes et les hommes est d’autant plus \u00e9lev\u00e9 que les probl\u00e8mes pos\u00e9s sont d’ordre plus proprement politique. Autre observation\u00a0: plus une question porte sur des probl\u00e8mes de savoir, de connaissance, plus l’\u00e9cart est grand entre les taux de non-r\u00e9ponses des plus instruits et des moins instruits. \u00c0 l’inverse, quand les questions portent sur les probl\u00e8mes \u00e9thiques, les variations des non-r\u00e9ponses selon le niveau d’instruction sont faibles (exemple\u00a0: \u00ab\u00a0Faut-il \u00eatre s\u00e9v\u00e8re avec les enfants\u00a0?\u00a0\u00bb). Autre observation\u00a0: plus une question pose des probl\u00e8mes conflictuels, porte sur un n\u0153ud de contradictions (soit une question sur la situation en Tch\u00e9coslovaquie pour les gens qui votent communiste), plus une question est g\u00e9n\u00e9ratrice de tensions pour une cat\u00e9gorie d\u00e9termin\u00e9e, plus les non-r\u00e9ponses sont fr\u00e9quentes dans cette cat\u00e9gorie. En cons\u00e9quence, la simple analyse statistique des non-r\u00e9ponses apporte une information sur ce que signifie la question et aussi sur la cat\u00e9gorie consid\u00e9r\u00e9e, celle-ci \u00e9tant d\u00e9finie autant par la probabilit\u00e9<\/b> <\/i>qui lui est attach\u00e9e d’avoir une opinion <\/i><\/b>que par la probabilit\u00e9 conditionnelle d’avoir une opinion favorable ou d\u00e9favorable.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0L’analyse scientifique des sondages d’opinion montre qu’il n’existe pratiquement pas de probl\u00e8me omnibus\u00a0; pas de question qui ne soit r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e en fonction des int\u00e9r\u00eats des gens \u00e0 qui elle est pos\u00e9e, le premier imp\u00e9ratif \u00e9tant de se demander \u00e0 quelle question les diff\u00e9rentes cat\u00e9gories de r\u00e9pondants ont cru r\u00e9pondre. Un des effets les plus pernicieux de l’enqu\u00eate d’opinion consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 mettre les gens en demeure de r\u00e9pondre \u00e0 des questions qu’ils ne se sont pas pos\u00e9es. Soit par exemple les questions qui tournent autour des probl\u00e8mes de morale, qu’il s’agisse des questions sur la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 des parents, les rapports entre les ma\u00eetres et les \u00e9l\u00e8ves, la p\u00e9dagogie directive ou non directive, etc., probl\u00e8mes qui sont d’autant plus per\u00e7us comme des probl\u00e8mes \u00e9thiques qu’on descend davantage dans la hi\u00e9rarchie sociale, mais qui peuvent \u00eatre des probl\u00e8mes politiques pour les classes sup\u00e9rieures\u00a0: un des effets de l’enqu\u00eate consiste \u00e0 transformer des r\u00e9ponses \u00e9thiques en r\u00e9ponses politiques par le simple effet d’imposition de probl\u00e9matique.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0En fait, il y a plusieurs principes \u00e0 partir desquels on peut engendrer une r\u00e9ponse. Il y a d’abord ce qu’on peut appeler la comp\u00e9tence politique <\/i><\/b>par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une d\u00e9finition \u00e0 la fois arbitraire et l\u00e9gitime, c’est-\u00e0-dire dominante et dissimul\u00e9e comme telle, de la politique. Cette comp\u00e9tence politique n’est pas universellement r\u00e9pandue. Elle varie grosso modo comme le niveau d’instruction. Autrement dit, la probabilit\u00e9 d’avoir une opinion sur toutes les questions supposant un savoir politique est assez comparable \u00e0 la probabilit\u00e9 d’aller au mus\u00e9e. On observe des \u00e9carts fantastiques\u00a0: l\u00e0 o\u00f9 tel \u00e9tudiant engag\u00e9 dans un mouvement gauchiste per\u00e7oit quinze divisions \u00e0 gauche du PSU, pour un cadre moyen il n’y a rien. Dans l’\u00e9chelle politique (extr\u00eame-gauche, gauche, centre-gauche, centre, centre-droit, droite, extr\u00eame-droite, etc.) que les enqu\u00eates de \u00ab\u00a0science politique\u00a0\u00bb emploient comme allant de soi, certaines cat\u00e9gories sociales utilisent intens\u00e9ment un petit coin de l’extr\u00eame-gauche\u00a0; d’autres utilisent uniquement le centre, d’autres utilisent toute l’\u00e9chelle. Finalement une \u00e9lection est l’agr\u00e9gation d’espaces tout \u00e0 fait diff\u00e9rents\u00a0; on additionne des gens qui mesurent en centim\u00e8tres avec des gens qui mesurent en kilom\u00e8tres, ou, mieux, des gens qui notent de 0 \u00e0 20 et des gens qui notent entre 9 et 11. La comp\u00e9tence se mesure entre autres choses au degr\u00e9 de finesse de perception (c’est la m\u00eame chose en esth\u00e9tique, certains pouvant distinguer les cinq ou six mani\u00e8res successives d’un seul peintre).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Cette comparaison peut \u00eatre pouss\u00e9e plus loin. En mati\u00e8re de perception esth\u00e9tique, il y a d’abord une condition permissive\u00a0: il faut que les gens pensent l’\u0153uvre d’art comme une \u0153uvre d’art\u00a0; ensuite, l’ayant per\u00e7ue comme \u0153uvre d’art, il faut qu’ils aient des cat\u00e9gories de perception pour la construire, la structurer, etc. Supposons une question formul\u00e9e ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0\u00cates-vous pour une \u00e9ducation directive ou une \u00e9ducation non directive\u00a0?\u00a0\u00bb Pour certains, elle peut \u00eatre constitu\u00e9e comme politique, la repr\u00e9sentation des rapports parents-enfants s’int\u00e9grant dans une vision syst\u00e9matique de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; pour d’autres, c’est une pure question de morale. Ainsi le questionnaire que nous avons \u00e9labor\u00e9 et dans lequel nous demandons aux gens si, pour eux, c’est de la politique ou non de faire la gr\u00e8ve, d’avoir les cheveux longs, de participer \u00e0 un festival pop, etc., fait appara\u00eetre des variations tr\u00e8s grandes selon les classes sociales. La premi\u00e8re condition pour r\u00e9pondre ad\u00e9quatement \u00e0 une question politique est donc d’\u00eatre capable de la constituer comme politique\u00a0; la deuxi\u00e8me, l’ayant constitu\u00e9e comme politique, est d’\u00eatre capable de lui appliquer des cat\u00e9gories proprement politiques qui peuvent \u00eatre plus ou moins ad\u00e9quates, plus ou moins raffin\u00e9es, etc. Telles sont les conditions sp\u00e9cifiques de production des opinions, celles que l’enqu\u00eate d’opinion suppose universellement et uniform\u00e9ment remplies avec le premier postulat selon lequel tout le monde peut produire une opinion.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Deuxi\u00e8me principe \u00e0 partir duquel les gens peuvent produire une opinion, ce que j’appelle l’\u00ab\u00a0ethos de classe<\/b>\u00a0\u00bb (pour ne pas dire \u00ab\u00a0\u00e9thique de classe\u00a0\u00bb), c’est-\u00e0-dire un syst\u00e8me de valeurs implicites que les gens ont int\u00e9rioris\u00e9es depuis l’enfance et \u00e0 partir duquel ils engendrent des r\u00e9ponses \u00e0 des probl\u00e8mes extr\u00eamement diff\u00e9rents. Les opinions que les gens peuvent \u00e9changer \u00e0 la sortie d’un match de football entre Roubaix et Valenciennes doivent une grande partie de leur coh\u00e9rence, de leur logique, \u00e0 l\u2019ethos de classe. Une foule de r\u00e9ponses qui sont consid\u00e9r\u00e9es comme des r\u00e9ponses politiques, sont en r\u00e9alit\u00e9 produites \u00e0 partir de l’ethos de classe et du m\u00eame coup peuvent rev\u00eatir une signification tout \u00e0 fait diff\u00e9rente quand elles sont interpr\u00e9t\u00e9es sur le terrain politique. L\u00e0, je dois faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une tradition sociologique, r\u00e9pandue surtout parmi certains sociologues de la politique aux \u00c9tats-Unis, qui parlent tr\u00e8s commun\u00e9ment d’un conservatisme et d’un autoritarisme des classes populaires. Ces th\u00e8ses sont fond\u00e9es sur la comparaison internationale d’enqu\u00eates ou d’\u00e9lections qui tendent \u00e0 montrer que chaque fois que l’on interroge les classes populaires, dans quelque pays que ce soit, sur des probl\u00e8mes concernant les rapports d’autorit\u00e9, la libert\u00e9 individuelle, la libert\u00e9 de la presse, etc., elles font des r\u00e9ponses plus \u00ab\u00a0autoritaires\u00a0\u00bb que les autres classes\u00a0; et on en conclut globalement qu’il y a un conflit entre les valeurs d\u00e9mocratiques (chez l’auteur auquel je pense, Lipset, il s’agit des valeurs d\u00e9mocratiques am\u00e9ricaines) et les valeurs qu’ont int\u00e9rioris\u00e9es les classes populaires, valeurs de type autoritaire et r\u00e9pressif. De l\u00e0, on tire une sorte de vision eschatologique\u00a0: \u00e9levons le niveau de vie, \u00e9levons le niveau d’instruction et, puisque la propension \u00e0 la r\u00e9pression, \u00e0 l’autoritarisme, etc., est li\u00e9e aux bas revenus, aux bas niveaux d’instruction, etc., nous produirons ainsi de bons citoyens de la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine. \u00c0 mon sens ce qui est en question, c’est la signification des r\u00e9ponses \u00e0 certaines questions. Supposons un ensemble de questions du type suivant\u00a0: \u00cates-vous favorable \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 entre les sexes\u00a0? \u00cates-vous favorable \u00e0 la libert\u00e9 sexuelle des conjoints\u00a0? \u00cates-vous favorable \u00e0 une \u00e9ducation non r\u00e9pressive\u00a0? \u00cates-vous favorable \u00e0 la nouvelle soci\u00e9t\u00e9\u00a0? etc. Supposons un autre ensemble de questions du type\u00a0: Est-ce que les professeurs doivent faire la gr\u00e8ve lorsque leur situation est menac\u00e9e?\u00a0 Les enseignants doivent-ils \u00eatre solidaires avec les autres fonctionnaires dans les p\u00e9riodes de conflit social\u00a0? etc. Ces deux ensembles de questions donnent des r\u00e9ponses de structure strictement inverse sous le rapport de la classe sociale\u00a0: le premier ensemble de questions, qui concerne un certain type de novation dans les rapports sociaux, dans la forme symbolique des relations sociales, suscite des r\u00e9ponses d’autant plus favorables que l’on s’\u00e9l\u00e8ve dans la hi\u00e9rarchie sociale et dans la hi\u00e9rarchie selon le niveau d’instruction\u00a0; inversement, les questions qui portent sur les transformations r\u00e9elles des rapports de force entre les classes suscitent des r\u00e9ponses de plus en plus d\u00e9favorables \u00e0 mesure qu’on s’\u00e9l\u00e8ve dans la hi\u00e9rarchie sociale.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Bref, la proposition \u00ab\u00a0Les classes populaires sont r\u00e9pressives\u00a0\u00bb n’est ni vraie ni fausse. Elle est vraie dans la mesure o\u00f9, devant tout un ensemble de probl\u00e8mes comme ceux qui touchent \u00e0 la morale domestique, aux relations entre les g\u00e9n\u00e9rations ou entre les sexes, les classes populaires ont tendance \u00e0 se montrer beaucoup plus rigoristes que les autres classes sociales. Au contraire, sur les questions de structure politique, qui mettent en jeu la conservation ou la transformation de l’ordre social, et non plus seulement la conservation ou la transformation des modes de relation entre les individus, les classes populaires sont beaucoup plus favorables \u00e0 la novation, c’est-\u00e0-dire \u00e0 une transformation des structures sociales. Vous voyez comment certains des probl\u00e8mes pos\u00e9s en Mai 1968, et souvent mal pos\u00e9s, dans le conflit entre le parti communiste et les gauchistes, se rattachent tr\u00e8s directement au probl\u00e8me central que j’ai essay\u00e9 de poser ce soir, celui de la nature des r\u00e9ponses, c’est-\u00e0-dire du principe \u00e0 partir duquel elles sont produites. L’opposition que j’ai faite entre ces deux groupes de questions se ram\u00e8ne en effet \u00e0 l’opposition entre deux principes de production des opinions\u00a0: un principe proprement politique et un principe \u00e9thique, le probl\u00e8me du conservatisme des classes populaires \u00e9tant le produit de l’ignorance de cette distinction.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0L’effet d’imposition de probl\u00e9matique, effet exerc\u00e9 par toute enqu\u00eate d’opinion et par toute interrogation politique (\u00e0 commencer par l’\u00e9lectorale), r\u00e9sulte du fait que les questions pos\u00e9es dans une enqu\u00eate d’opinion ne sont pas des questions qui se posent r\u00e9ellement \u00e0 toutes les personnes interrog\u00e9es et que les r\u00e9ponses ne sont pas interpr\u00e9t\u00e9es en fonction de la probl\u00e9matique par rapport \u00e0 laquelle les diff\u00e9rentes cat\u00e9gories de r\u00e9pondants ont effectivement r\u00e9pondu. Ainsi la probl\u00e9matique dominante<\/b>, <\/i>dont la liste des questions pos\u00e9es depuis deux ans par les instituts de sondage fournit une image, c’est-\u00e0-dire la probl\u00e9matique qui int\u00e9resse essentiellement les gens qui d\u00e9tiennent le pouvoir et qui entendent \u00eatre inform\u00e9s sur les moyens d’organiser leur action politique, est tr\u00e8s in\u00e9galement ma\u00eetris\u00e9e par les diff\u00e9rentes classes sociales. Et, chose importante, celles-ci sont plus ou moins aptes \u00e0 produire une contre-probl\u00e9matique. \u00c0 propos du d\u00e9bat t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 entre Servan-Schreiber et Giscard d’Estaing, un institut de sondages d’opinion avait pos\u00e9 des questions du type\u00a0: \u00ab\u00a0Est-ce que la r\u00e9ussite scolaire est fonction des dons, de l’intelligence, du travail, du m\u00e9rite\u00a0?\u00a0\u00bb Les r\u00e9ponses recueillies livrent en fait une information (ignor\u00e9e de ceux qui les produisaient) sur le degr\u00e9 auquel les diff\u00e9rentes classes sociales ont conscience des lois de la transmission h\u00e9r\u00e9ditaire du capital culturel\u00a0: l’adh\u00e9sion au mythe du don et de l’ascension par l’\u00e9cole, de la justice scolaire, de l’\u00e9quit\u00e9 de la distribution des postes en fonction des titres, etc., est tr\u00e8s forte dans les classes populaires. La contre-probl\u00e9matique peut exister pour quelques intellectuels mais elle n’a pas de force sociale bien qu’elle ait \u00e9t\u00e9 reprise par un certain nombre de partis, de groupes. La v\u00e9rit\u00e9 scientifique est soumise aux m\u00eames lois de diffusion que l’id\u00e9ologie. Une proposition scientifique, c’est comme une bulle du pape sur la r\u00e9gulation des naissances, \u00e7a ne pr\u00eache que les convertis.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0On associe l’id\u00e9e d’objectivit\u00e9 dans une enqu\u00eate d’opinion au fait de poser la question dans les termes les plus neutres afin de donner toutes les chances \u00e0 toutes les r\u00e9ponses. En r\u00e9alit\u00e9, l’enqu\u00eate d’opinion serait sans doute plus proche de ce qui se passe dans la r\u00e9alit\u00e9 si, transgressant compl\u00e8tement les r\u00e8gles de l’\u00ab\u00a0objectivit\u00e9\u00a0\u00bb, on donnait aux gens les moyens de se situer comme ils se situent r\u00e9ellement dans la pratique r\u00e9elle, c’est-\u00e0-dire par rapport \u00e0 des opinions d\u00e9j\u00e0 formul\u00e9es\u00a0; si, au lieu de dire par exemple \u00ab\u00a0II y a des gens favorables \u00e0 la r\u00e9gulation des naissances, d’autres qui sont d\u00e9favorables\u00a0; et vous\u00a0?…\u00a0\u00bb, on \u00e9non\u00e7ait une s\u00e9rie de prises de positions explicites de groupes mandat\u00e9s pour constituer les opinions et les diffuser, de fa\u00e7on que les gens puissent se situer par rapport \u00e0 des r\u00e9ponses d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9es. On parle commun\u00e9ment de \u00ab\u00a0prises de position\u00a0\u00bb\u00a0; il y a des positions qui sont d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9vues et on les prend. <\/i>Mais on ne les prend pas au hasard. On prend les positions que l’on est pr\u00e9dispos\u00e9 \u00e0 prendre en fonction de la position que l’on occupe dans un certain champ. Une analyse rigoureuse vise \u00e0 expliquer les relations entre la structure des positions \u00e0 prendre et la structure du champ des positions objectivement occup\u00e9es.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Si les enqu\u00eates d’opinion saisissent tr\u00e8s mal les \u00e9tats virtuels de l’opinion et plus exactement les mouvements d’opinion, c’est, entre autres raisons, que la situation dans laquelle elles appr\u00e9hendent les opinions est tout \u00e0 fait artificielle. Dans les situations o\u00f9 se constitue l’opinion, en particulier les situations de crise, <\/i>les gens sont devant des opinions constitu\u00e9es, des opinions soutenues par des groupes, en sorte que choisir entre des opinions, c’est tr\u00e8s \u00e9videmment choisir entre des groupes. Tel est le principe de l’effet de politisation <\/i><\/b>que produit la crise\u00a0: il faut choisir entre des groupes qui se d\u00e9finissent politiquement et d\u00e9finir de plus en plus de prises de position en fonction de principes explicitement politiques. En fait, ce qui me para\u00eet important, c’est que l’enqu\u00eate d’opinion traite l’opinion publique comme une simple somme d’opinions individuelles, recueillies dans une situation qui est au fond celle de l’isoloir, o\u00f9 l’individu va furtivement exprimer dans l’isolement une opinion isol\u00e9e. Dans les situations r\u00e9elles, les opinions sont des forces et les rapports d’opinions sont des conflits de force entre des groupes.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Une autre loi se d\u00e9gage de ces analyses\u00a0: on a d’autant plus d’opinions sur un probl\u00e8me que l’on est plus int\u00e9ress\u00e9 par ce probl\u00e8me, c’est-\u00e0-dire que l’on a plus int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce probl\u00e8me. Par exemple sur le syst\u00e8me d’enseignement, le taux de r\u00e9ponses est tr\u00e8s intimement li\u00e9 au degr\u00e9 de proximit\u00e9 par rapport au syst\u00e8me d’enseignement, et la probabilit\u00e9 d’avoir une opinion varie en fonction de la probabilit\u00e9 d’avoir du pouvoir sur ce \u00e0 propos de quoi on opine. L’opinion qui s’affirme comme telle, spontan\u00e9ment, c’est l’opinion des gens dont l’opinion a du poids, comme on dit. Si un ministre de l’\u00c9ducation nationale agissait en fonction d’un sondage d’opinion (ou au moins \u00e0 partir d’une lecture superficielle du sondage), il ne ferait pas ce qu’il fait lorsqu’il agit r\u00e9ellement comme un homme politique, c’est-\u00e0-dire \u00e0 partir des coups de t\u00e9l\u00e9phone qu’il re\u00e7oit, de la visite de tel responsable syndical, de tel doyen, etc. En fait, il agit en fonction de ces forces d’opinion r\u00e9ellement constitu\u00e9es qui n’affleurent \u00e0 sa perception que dans la mesure o\u00f9 elles ont de la force et o\u00f9 elles ont de la force parce qu’elles sont mobilis\u00e9es.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0S’agissant de pr\u00e9voir ce que va devenir l’Universit\u00e9 dans les dix ann\u00e9es prochaines, je pense que l’opinion mobilis\u00e9e<\/b> constitue la meilleure base. Toutefois, le fait, attest\u00e9 par les non-r\u00e9ponses, que les dispositions de certaines cat\u00e9gories n’acc\u00e8dent pas au statut d’opinion, c’est-\u00e0-dire de discours constitu\u00e9 pr\u00e9tendant \u00e0 la coh\u00e9rence, pr\u00e9tendant \u00e0 \u00eatre entendu, \u00e0 s’imposer, etc., ne doit pas faire conclure que, dans des situations de crise, les gens qui n’avaient aucune opinion choisiront au hasard\u00a0: si le probl\u00e8me est politiquement constitu\u00e9 pour eux (probl\u00e8mes de salaire, de cadence de travail pour les ouvriers), ils choisiront en termes de comp\u00e9tence politique\u00a0; s’il s’agit d’un probl\u00e8me qui n’est pas constitu\u00e9 politiquement pour eux (r\u00e9pressivit\u00e9 dans les rapports \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’entreprise) ou s’il est en voie de constitution, ils seront guid\u00e9s par le syst\u00e8me de dispositions profond\u00e9ment inconscient qui oriente leurs choix dans les domaines les plus diff\u00e9rents, depuis l’esth\u00e9tique ou le sport jusqu’aux pr\u00e9f\u00e9rences \u00e9conomiques. L’enqu\u00eate d’opinion traditionnelle ignore \u00e0 la fois les groupes de pression et les dispositions virtuelles qui peuvent ne pas s’exprimer sous forme de discours explicite. C’est pourquoi elle est incapable d’engendrer la moindre pr\u00e9vision raisonnable sur ce qui se passerait en situation de crise.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Supposons un probl\u00e8me comme celui du syst\u00e8me d’enseignement. On peut demander\u00a0: \u00ab\u00a0Que pensez-vous de la politique d’Edgar Faure\u00a0?\u00a0\u00bb C’est une question tr\u00e8s voisine d’une enqu\u00eate \u00e9lectorale, en ce sens que c’est la nuit o\u00f9 toutes les vaches sont noires\u00a0: tout le monde est d’accord grosso modo sans savoir sur quoi\u00a0; on sait ce que signifiait le vote \u00e0 l’unanimit\u00e9 de la loi Faure \u00e0 l’Assembl\u00e9e nationale. On demande ensuite\u00a0: \u00ab\u00a0\u00cates-vous favorable \u00e0 l’introduction de la politique dans les lyc\u00e9es\u00a0?\u00a0\u00bb L\u00e0, on observe un clivage tr\u00e8s net. Il en va de m\u00eame lorsqu’on demande\u00a0: \u00ab\u00a0Les professeurs peuvent-ils faire gr\u00e8ve\u00a0?\u00a0\u00bb Dans ce cas, les membres des classes populaires, par un transfert de leur comp\u00e9tence politique sp\u00e9cifique, savent quoi r\u00e9pondre. On peut encore demander\u00a0: \u00ab\u00a0Faut-il transformer les programmes\u00a0? \u00cates-vous favorable au contr\u00f4le continu\u00a0? \u00cates-vous favorable \u00e0 l’introduction des parents d’\u00e9l\u00e8ves dans les conseils des professeurs\u00a0? \u00cates-vous favorable \u00e0 la suppression de l’agr\u00e9gation\u00a0? etc.\u00a0\u00bb Sous la question \u00ab\u00a0\u00eates-vous favorable \u00e0 Edgar Faure\u00a0?\u00a0\u00bb, il y avait toutes ces questions et les gens ont pris position d’un coup sur un ensemble de probl\u00e8mes qu’un bon questionnaire ne pourrait poser qu’au moyen d’au moins soixante questions \u00e0 propos desquelles on observerait des variations dans tous les sens. Dans un cas les opinions seraient positivement li\u00e9es \u00e0 la position dans la hi\u00e9rarchie sociale, dans l’autre, n\u00e9gativement, dans certains cas tr\u00e8s fortement, dans d’autres cas faiblement, ou m\u00eame pas du tout. Il suffit de penser qu’une consultation \u00e9lectorale repr\u00e9sente la limite d’une question comme \u00ab\u00a0\u00eates-vous favorable \u00e0 Edgar Faure\u00a0?\u00a0\u00bb pour comprendre que les sp\u00e9cialistes de sociologie politique puissent noter que la relation qui s’observe habituellement, dans presque tous les domaines de la pratique sociale, entre la classe sociale et les pratiques ou les opinions, est tr\u00e8s faible quand il s’agit de ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9lectoraux, \u00e0 tel point que certains n’h\u00e9sitent pas \u00e0 conclure qu’il n’y a aucune relation entre la classe sociale et le fait de voter pour la droite ou pour la gauche. Si vous avez \u00e0 l’esprit qu’une consultation \u00e9lectorale pose en une seule question syncr\u00e9tique ce qu’on ne pourrait raisonnablement saisir qu’en deux cents questions, que les uns mesurent en centim\u00e8tres, les autres en kilom\u00e8tres, que la strat\u00e9gie des candidats consiste \u00e0 mal poser les questions et \u00e0 jouer au maximum sur la dissimulation des clivages pour gagner les voix qui flottent, et tant d’autres effets, vous concluerez qu’il faut peut-\u00eatre poser \u00e0 l’envers la question traditionnelle de la relation entre le vote et la classe sociale et se demander comment il se fait que l’on constate malgr\u00e9 tout une relation, m\u00eame faible\u00a0; et s’interroger sur la fonction du syst\u00e8me \u00e9lectoral, instrument qui, par sa logique m\u00eame, tend \u00e0 att\u00e9nuer les conflits et les clivages. Ce qui est certain, c’est qu’en \u00e9tudiant le fonctionnement du sondage d’opinion, on peut se faire une id\u00e9e de la mani\u00e8re dont fonctionne ce type particulier d’enqu\u00eate d’opinion qu’est la consultation \u00e9lectorale et de l’effet qu’elle produit.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Bref, j’ai bien voulu dire que l’opinion publique n’existe pas, sous la forme en tout cas que lui pr\u00eatent ceux qui ont int\u00e9r\u00eat \u00e0 affirmer son existence. J’ai dit qu’il y avait d’une part des opinions constitu\u00e9es, mobilis\u00e9es, des groupes de pression mobilis\u00e9s autour d’un syst\u00e8me d’int\u00e9r\u00eats <\/i>explicitement formul\u00e9s\u00a0; et d’autre part, des dispositions qui, par d\u00e9finition, ne sont pas opinion si l’on entend par l\u00e0, comme je l’ai fait tout au long de cette analyse, quelque chose qui peut se formuler en discours avec une certaine pr\u00e9tention \u00e0 la coh\u00e9rence. Cette d\u00e9finition de l’opinion n’est pas mon opinion sur l’opinion. C’est simplement l’explicitation de la d\u00e9finition que mettent en \u0153uvre les sondages d’opinion en demandant aux gens de prendre position sur des opinions formul\u00e9es et en produisant, par simple agr\u00e9gation statistique d’opinions ainsi produites, cet artefact qu’est l’opinion publique. Je dis simplement que l’opinion publique dans l’acception implicitement admise par ceux qui font des sondages d’opinion ou ceux qui en utilisent les r\u00e9sultats, je dis simplement que cette opinion-l\u00e0 n’existe pas.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

<\/td>\n<\/tr>\n
\"Fichier<\/a><\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n\n
Le Magazine de l’Homme Moderne<\/a> \/ Sociologie<\/a><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Texte retenu pour mod\u00e9rer la repr\u00e9sentation de l’expression d’une assembl\u00e9e constituante tir\u00e9e au sort Christian OLIVE ______________________________________________________ Expos\u00e9 fait \u00e0 Noroit (Arras) en janvier 1972 et paru dans Les temps modernes, 318, janvier 1973, pp.\u00a01292-1309. Repris in Questions de sociologie, Paris, Les \u00c9ditions de Minuit, 1984, pp.\u00a0222-235. e voudrais pr\u00e9ciser d’abord que mon propos n’est […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"chat","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[],"class_list":["post-5517","post","type-post","status-publish","format-chat","hentry","category-cafe-constituant","post_format-post-format-chat"],"acf":[],"yoast_head":"\nL'opinion publique n'existe pas - Pierre Bourdieu - Ecolo.ovh<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'opinion publique n'existe pas - Pierre Bourdieu - Ecolo.ovh\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Texte retenu pour mod\u00e9rer la repr\u00e9sentation de l’expression d’une assembl\u00e9e constituante tir\u00e9e au sort Christian OLIVE ______________________________________________________ Expos\u00e9 fait \u00e0 Noroit (Arras) en janvier 1972 et paru dans Les temps modernes, 318, janvier 1973, pp.\u00a01292-1309. Repris in Questions de sociologie, Paris, Les \u00c9ditions de Minuit, 1984, pp.\u00a0222-235. e voudrais pr\u00e9ciser d’abord que mon propos n’est […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ecolo.ovh\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/groups\/372759162195670\/permalink\/374042665400653\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-04-20T21:00:20+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/www.homme-moderne.org\/grafx\/lettrine\/jr.gif\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Ecolo\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Ecolo\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"24 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/\",\"url\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/\",\"name\":\"L'opinion publique n'existe pas - Pierre Bourdieu - Ecolo.ovh\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-04-20T21:00:20+00:00\",\"dateModified\":\"2016-04-20T21:00:20+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/#\/schema\/person\/42b8ce371fcf8216dbaa5ac45f7237c5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L’opinion publique n’existe pas – Pierre Bourdieu\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/\",\"name\":\"Ecolo.Objectif - le Vivant et l'Humain (OVH)\",\"description\":\" Objectif le Vivant et l'Humain\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/#\/schema\/person\/42b8ce371fcf8216dbaa5ac45f7237c5\",\"name\":\"Ecolo\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d5176977a24922787fadaaea3f403cb765fff06590f253f4f7270905645c04b8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d5176977a24922787fadaaea3f403cb765fff06590f253f4f7270905645c04b8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Ecolo\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ecolo.ovh\"],\"url\":\"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/author\/admin4365\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L'opinion publique n'existe pas - Pierre Bourdieu - Ecolo.ovh","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"L'opinion publique n'existe pas - Pierre Bourdieu - Ecolo.ovh","og_description":"Texte retenu pour mod\u00e9rer la repr\u00e9sentation de l’expression d’une assembl\u00e9e constituante tir\u00e9e au sort Christian OLIVE ______________________________________________________ Expos\u00e9 fait \u00e0 Noroit (Arras) en janvier 1972 et paru dans Les temps modernes, 318, janvier 1973, pp.\u00a01292-1309. Repris in Questions de sociologie, Paris, Les \u00c9ditions de Minuit, 1984, pp.\u00a0222-235. e voudrais pr\u00e9ciser d’abord que mon propos n’est […]","og_url":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/","og_site_name":"Ecolo.ovh","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/groups\/372759162195670\/permalink\/374042665400653","article_published_time":"2016-04-20T21:00:20+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/www.homme-moderne.org\/grafx\/lettrine\/jr.gif"}],"author":"Ecolo","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Ecolo","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"24 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/","url":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/","name":"L'opinion publique n'existe pas - Pierre Bourdieu - Ecolo.ovh","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ecolo.ovh\/#website"},"datePublished":"2016-04-20T21:00:20+00:00","dateModified":"2016-04-20T21:00:20+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ecolo.ovh\/#\/schema\/person\/42b8ce371fcf8216dbaa5ac45f7237c5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/04\/20\/lopinion-publique-nexiste-pas-pierre-bourdieu-2\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/ecolo.ovh\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L’opinion publique n’existe pas – Pierre Bourdieu"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ecolo.ovh\/#website","url":"https:\/\/ecolo.ovh\/","name":"Ecolo.Objectif - le Vivant et l'Humain (OVH)","description":" Objectif le Vivant et l'Humain","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ecolo.ovh\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ecolo.ovh\/#\/schema\/person\/42b8ce371fcf8216dbaa5ac45f7237c5","name":"Ecolo","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/ecolo.ovh\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d5176977a24922787fadaaea3f403cb765fff06590f253f4f7270905645c04b8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d5176977a24922787fadaaea3f403cb765fff06590f253f4f7270905645c04b8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Ecolo"},"sameAs":["https:\/\/ecolo.ovh"],"url":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/author\/admin4365\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5517"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5517\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}