{"id":5637,"date":"2016-09-12T09:46:25","date_gmt":"2016-09-12T08:46:25","guid":{"rendered":"http:\/\/coop.eelv.fr\/?p=5637"},"modified":"2016-09-12T09:46:25","modified_gmt":"2016-09-12T08:46:25","slug":"andre-gorz-prophete-de-lecologie-et-du-temps-libere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/09\/12\/andre-gorz-prophete-de-lecologie-et-du-temps-libere\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9 Gorz, proph\u00e8te de l\u2019\u00e9cologie et du temps lib\u00e9r\u00e9"},"content":{"rendered":"

Andr\u00e9 Gorz, proph\u00e8te de l\u2019\u00e9cologie et du temps lib\u00e9r\u00e9
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11\/09\/2016 | 09h59<\/p>\n

Dans une biographie document\u00e9e d\u2019Andr\u00e9 Gorz, Willy Gianinazzi rappelle l\u2019importance proph\u00e9tique des luttes men\u00e9es par ce journaliste et intellectuel dans les ann\u00e9es 1960-70 : d\u00e9fense de l\u2019autonomie, du temps libre, de la qualit\u00e9 de vie, critique de l\u2019ali\u00e9nation, de la consommation\u2026 Ses combats r\u00e9sonnent plus que jamais aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Imaginer une soci\u00e9t\u00e9 non capitaliste et non marchande, porteuse d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9, une soci\u00e9t\u00e9 qui fasse r\u00eaver : c\u2019est \u00e0 la construction de ce r\u00eave que le journaliste et intellectuel Andr\u00e9 Gorz (1923-2007) a consacr\u00e9 sa vie enti\u00e8re. Se souvenir aujourd\u2019hui de ses combats pass\u00e9s, c\u2019est autant prendre la mesure de la pertinence de ses visions, r\u00e9activ\u00e9es par les d\u00e9sordres \u00e9conomiques actuels, que d\u2019admirer la t\u00e9nacit\u00e9 d\u2019un homme, fid\u00e8le \u00e0 lui-m\u00eame, ne l\u00e2chant rien.<\/p>\n

L\u2019utopie sociale dont Gorz esquissa un mod\u00e8le possible n\u2019est m\u00eame plus une utopie : elle a pris, avec le temps, les contours d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9, m\u00eame si elle peut encore laisser \u00e0 distance les tenants de l\u2019ordre n\u00e9olib\u00e9ral dominant. Dans la biographie, in\u00e9dite, que lui consacre Willy Gianinazzi, Andr\u00e9 Gorz, une vie, d\u00e9taillant les \u00e9tapes d\u2019une existence index\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e9formisme r\u00e9volutionnaire, plusieurs obsessions se d\u00e9gagent, comme les motifs saillants d\u2019un projet \u00e9mancipateur : la critique de l\u2019ali\u00e9nation, de la consommation, du travail et du saccage du milieu de vie, l\u2019\u00e9loge de l\u2019autonomie, du temps lib\u00e9r\u00e9, de l\u2019activit\u00e9 cr\u00e9atrice et du bien-vivre.<\/p>\n

Autant de th\u00e8mes aujourd\u2019hui d\u00e9fendus par les familles politiques de l\u2019\u00e9cologie, de l\u2019\u00e9conomie solidaire, de la d\u00e9croissance\u2026 S\u2019il fut une sorte de proph\u00e8te politique, c\u2019est qu\u2019Andr\u00e9 Gorz,mi-philosophe mi-journaliste, a su \u201ccr\u00e9er une rupture dans la fa\u00e7on de penser les probl\u00e8mes\u201d, comme le disait l\u2019un de ses meilleurs connaisseurs, l\u2019\u00e9conomiste Christophe Fourel.<\/p>\n

Du Nouvel Obs aux Temps modernes<\/p>\n

Willy Gianinazzi, historien, auteur d\u2019\u00e9tudes sur le syndicalisme r\u00e9volutionnaire, rappelle qu\u2019Andr\u00e9 Gorz s\u2019est longtemps fait appeler Michel Bosquet lorsqu\u2019il \u00e9crivait dans L\u2019Express et surtout dans Le Nouvel Observateur, qu\u2019il rejoint en 1964, lors de sa fondation avec des transfuges de L\u2019Express (avec Jean Daniel, K.S Karol, Serge Lafaurie\u2026).<\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 ses articles dans l\u2019hebdomadaire, vantant avant l\u2019heure les m\u00e9rites de l\u2019\u00e9cologie politique, Gorz participe \u00e0 l\u2019aventure de la revue de Jean-Paul Sartre, Les Temps modernes ; il noue aussi des relations avec la New Left Review de Perry Anderson dans laquelle il publie de temps en temps. Il d\u00e9ploie en somme une activit\u00e9 de journaliste international qui le rapproche de th\u00e9oriciens de l\u2019extr\u00eame-gauche italienne (Lelio Basso\u2026).<\/p>\n

D\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1960, il \u00e9labore le socle de ce qu\u2019il appelle un \u201cr\u00e9formisme r\u00e9volutionnaire\u201d. Proche du PSU (un compagnonnage qui commence en 1965), intellectuel organique de la CDFT, il n\u2019est pas pour autant un militant, attach\u00e9 \u00e0 la fonction de l\u2019intellectuel, qui reste pour lui de \u201ccontester\u201d. Alors que le champ de la pens\u00e9e est alors domin\u00e9 par les ma\u00eetres du structuralisme (Foucault, L\u00e9vi-Strauss, Althusser\u2026), il se positionne de mani\u00e8re assez critique vis-\u00e0-vis de ce mouvement intellectuel qui v\u00e9hicule trop selon lui le refoulement du sujet.<\/p>\n

Une posture intellectuelle qui le laisse \u00e0 distance puisque sa pens\u00e9e n\u2019est obs\u00e9d\u00e9e que par un seul motif : la d\u00e9fense du \u201clibre \u00e9panouissement de l\u2019individu\u201d, c\u2019est \u00e0 dire par la croyance dans la capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9manciper le sujet. Au cours des ann\u00e9es 60, sa r\u00e9flexion gagne en profondeur, observe Willy Gianinazzi ; elle prend une tournure plus \u00e9conomique, \u201ccomme si la critique de l\u2019existant ne pouvait gagner sa l\u00e9gitimit\u00e9 qu\u2019en abordant concr\u00e8tement, empiriquement, la structure techno-mat\u00e9rielle de la soci\u00e9t\u00e9\u201d. Il se passionne pour l\u2019autogestion, m\u00eame s\u2019il reste critique de l\u2019autogestion \u00e0 la yougoslave, d\u00e8s 1967, lors d\u2019un s\u00e9minaire sur l\u2019\u00eele de Korcula.<\/p>\n

Produire moins pour travailler moins<\/p>\n

Dans le climat insurrectionnel des ann\u00e9es 65-68, il s\u2019int\u00e9resse aux avant-gardes arm\u00e9es qui essaient de mobiliser les paysans pauvres dans le tiers-monde. Gorz \u201cadh\u00e8re \u00e0 une sorte de gu\u00e9varisme, m\u00e2tin\u00e9 tactiquement de \u2018ligne chinoise\u2019 (oui au soutien \u00e0 la paysannerie de la p\u00e9riph\u00e9rie) et temp\u00e9r\u00e9 strat\u00e9giquement d\u2019ouvri\u00e9risme (oui aux luttes ouvri\u00e8res du centre)\u201d. Ce gauchisme proche des positions n\u00e9o-trotskistes de la jeunesse communiste r\u00e9volutionnaire participe pleinement de l\u2019euphorie r\u00e9volutionnaire qui se r\u00e9pand dans le monde en 1968.<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019effervescence de cette p\u00e9riode, il s\u2019int\u00e9resse de plus en plus \u00e0 la question du travail et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de produire moins. \u201cNous pourrions vivre en produisant moins\u201d, pr\u00e9vient-il. D\u00e8s 1973, il milite pour la semaine de trente heures hebdomadaires. Sensible aux travaux alors beaucoup lus d\u2019Ivan Illich (La convivialit\u00e9\u2026), il veut \u201cchanger la vie\u201d. Le refus du productivisme, la revendication sur la r\u00e9duction du temps de travail, mais aussi l\u2019anti\u00e9tatisme, la critique de la technique et de la science deviennent ses principaux chevaux de bataille.<\/p>\n

En 1977, il affirme dans un texte, Ecologie et Libert\u00e9, que la technique n\u2019est jamais neutre et que l\u2019\u00e9cologie est un humanisme. Sa marginalisation au sein des Temps modernes, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, puis au Nouvel Obs, qu\u2019il quitte en 1982, n\u2019occulte pas l\u2019\u00e9nergie combattive de sa pens\u00e9e. Visionnaire, il annonce les crises \u00e9conomiques et les impasses de l\u2019opulence ; il explique toujours les m\u00e9rites de la frugalit\u00e9, du moindre travail et du temps libre cr\u00e9ateur\u2026<\/p>\n

Un \u201c\u00e9cosocialisme\u201d<\/p>\n

Au tournant des ann\u00e9es 80, il s\u2019emploie \u00e0 red\u00e9finir le socialisme, qu\u2019il con\u00e7oit en osmose avec les postulats \u00e9cologistes ; il est au fond le vrai concepteur d\u2019un \u201c\u00e9cosocialisme\u201d, dont beaucoup de militants et penseurs revendiquent aujourd\u2019hui le d\u00e9sir (d\u2019intellectuels comme Dominique M\u00e9da \u00e0 des mouvements citoyens comme ceux de la D\u00e9croissance ou Nouvelle Donne\u2026).<\/p>\n

De mani\u00e8re pr\u00e9cise et document\u00e9e, Willy Gianinazzi consigne \u00e0 travers tous les combats politiques d\u2019un homme, autodidacte, oscillant entre plusieurs espaces intellectuels (le journalisme, la philosophie), la ferveur d\u2019une pens\u00e9e qui traversa trois d\u00e9cennies en en comprenant toutes les failles et les enjeux \u00e0 venir. Le parcours intellectuel et militant d\u2019Andr\u00e9 Gorz se superpose aux d\u00e9rives de notre \u00e9poque, qui apr\u00e8s les r\u00eaves utopiques des ann\u00e9es 1960, n\u2019a jamais su inventer le cadre d\u2019un \u00e9panouissement individuel et collectif.<\/p>\n

Ses r\u00e9flexions diss\u00e9min\u00e9es sur le travail, l\u2019autonomie, la technique et l\u2019\u00e9cologie restent aujourd\u2019hui des r\u00e9f\u00e9rences pour tous ceux qui ne s\u2019accommodent pas du pr\u00e9sent et laissent vibrer en eux le d\u00e9sir secret de pouvoir encore, un jour, changer la vie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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