{"id":5675,"date":"2016-10-26T14:58:36","date_gmt":"2016-10-26T13:58:36","guid":{"rendered":"http:\/\/coop.eelv.fr\/?p=5675"},"modified":"2016-10-26T14:58:36","modified_gmt":"2016-10-26T13:58:36","slug":"cooperer-avec-les-cooperateurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2016\/10\/26\/cooperer-avec-les-cooperateurs\/","title":{"rendered":"Coop\u00e9rer avec les coop\u00e9rateurs"},"content":{"rendered":"<p>Nous avons choisi d\u2019affirmer au sein du mouvement EELV notre identit\u00e9 de coop\u00e9rateur et pour cela, tout d&rsquo;abord, il faut admettre que l&rsquo;identit\u00e9 se produit comme d&rsquo;autres biens mat\u00e9riels ou immat\u00e9riels<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>.<br \/>\nL&rsquo;identit\u00e9 qu\u2019elle soit personnelle ou collective n\u2019est en fait jamais naturelle, elle est toujours construite, r\u00e9sultant d&rsquo;une activit\u00e9 incessante de diff\u00e9rentiation<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">1<\/a>\u00a0; pourtant nous ne l\u2019avons pas toujours per\u00e7ue comme cela, elle semblait plus \u00ab\u00a0inn\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0; ce qui nous la fait percevoir comme une production \u00e0 caract\u00e8re artificiel, c&rsquo;est qu&rsquo;elle ne profite plus d\u2019une construction qui s\u2019appuie sur le temps long et ne s&rsquo;inscrit plus dans le prolongement de la diff\u00e9rentiation des pratiques et des usages, qui fait que groupes et individus sont distincts.<br \/>\nAujourd\u2019hui, elle s&rsquo;exerce de fa\u00e7on autonome, sans se pr\u00e9occuper de continuit\u00e9 et sans qu&rsquo;il y ait de relation n\u00e9cessaire avec les traditions culturelles de la collectivit\u00e9 qu&rsquo;il pourrait s&rsquo;agir de valoriser.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[2]<\/a><br \/>\nAujourd\u2019hui l&rsquo;identit\u00e9 propre \u00e0 l\u2019individu se cr\u00e9e de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale au travers de sa consommation, elle n\u2019est pas collective. C\u2019est une identit\u00e9 \u00ab\u00a0comp\u00e9titive\u00a0\u00bb. Elle enferme l&rsquo;individu qui se construit en tant qu&rsquo;\u0153uvre n&rsquo;interf\u00e9rant qu&rsquo;avec elle-m\u00eame. Les grands r\u00e9gulateurs qui dominent sont le march\u00e9 et l&rsquo;\u00c9tat et repr\u00e9sentent les choix collectifs, qui sont les choix politique.<\/p>\n<p>Les individus \u00e9cologistes cherchent eux \u00e0 se construire une identit\u00e9 ou les r\u00e9gulateurs, plus transversaux, sont\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>L\u2019individu\u00a0doit pouvoir exercer son libre arbitre, c\u2019est son bien \u00eatre.<\/li>\n<li>Le collectif\u00a0est choisi et conduit par l\u2019individu qui se nourrit de l\u2019autre et est reconnu.<\/li>\n<li>Cet int\u00e9r\u00eat collectif r\u00e9sulte d\u2019une volont\u00e9 naturelle d\u2019am\u00e9lioration de la r\u00e9silience de l\u2019\u00eatre humain.<\/li>\n<li>Pour obtenir cette r\u00e9silience l\u2019\u00eatre humain collabore et coop\u00e8re avec la nature.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cette identit\u00e9 collective \u00e9cologiste a besoin d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0ouverte\u00a0\u00bb et s&rsquo;appuie sur une circulation des biens, des services et des id\u00e9es, construite \u00e0 partir de l&rsquo;id\u00e9e du don propre aux r\u00e9seaux, o\u00f9 n&rsquo;interviennent pas le march\u00e9 et l&rsquo;\u00c9tat.<br \/>\nDans la famille ou dans la soci\u00e9t\u00e9, le monde des r\u00e9seaux fonctionne au don et \u00e0 la dette, et non \u00e0 l&rsquo;\u00e9quivalence, comme dans le march\u00e9, ou \u00e0 l&rsquo;\u00e9galit\u00e9, comme dans l&rsquo;\u00c9tat.<br \/>\nQuand les r\u00e9seaux fonctionnent bien, cette dette est positive ; elle n&rsquo;engendre ni angoisse ni ali\u00e9nation, mais confiance et d\u00e9sir de loyaut\u00e9.<br \/>\nC&rsquo;est \u00e0 travers la relation de dette positive, de don et de contre-don que se forment ou se d\u00e9forment les identit\u00e9s.<br \/>\nSans cette relation, il n&rsquo;existe pas v\u00e9ritablement d&rsquo;identit\u00e9 satisfaisante, et sans identit\u00e9 on ne peut \u00eatre qu&rsquo;exclu\u00a0; on n\u2019existe pas, souvent on rejette l\u2019autre et on ne participe pas au collectif\u2026.. Sans cette identit\u00e9 on ne peut rebondir, \u00e9changer, alimenter\u00a0; on n\u2019appartient \u00e0 aucun r\u00e9seau.<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[3]<\/a> La notion de tissage dispara\u00eet : \u00ab\u00a0d\u00e9liaison\u00a0\u00bb, d\u00e9saffiliation, d\u00e9qualification, disqualification. Il y a danger, l\u2019individu ne s\u2019appuie plus sur rien et cherche par tous les moyens \u00e0 tenter de retrouver son \u00e9quilibre m\u00eame en abandonnant en partie ou en totalit\u00e9 la construction de sa propre identit\u00e9 au profit d\u2019une identit\u00e9 collective dominante.<br \/>\nLe monde est complexe, l\u2019individu est complexe, au sens o\u00f9 il s\u2019inscrit dans un ensemble de sch\u00e9mas syst\u00e9miques. De fait, en \u00e9tant en marge, disqualifi\u00e9, il peu perdre toute complexit\u00e9.<br \/>\nLa difficult\u00e9 d\u2019un collectif qui veut exister en respectant la complexit\u00e9 de l\u2019individu est de ne pas d\u00e9passer le simple syst\u00e8me d\u2019assistance qui n\u2019offre qu\u2019un unique non-retour, qu\u2019une dette. Il n\u2019existe pas de relation de dette positive, de don et de contre-don, d\u2019o\u00f9 une perte de l\u2019identit\u00e9 propre de l\u2019individu au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019un collectif h\u00e9t\u00e9ronome qui lui impose \u00ab\u00a0ses lois\u00a0\u00bb et qui construit sa propre identit\u00e9 \u00e0 son d\u00e9triment<br \/>\nCette forme d\u2019assistance, que nous reproduisons soci\u00e9talement ou associativement de mani\u00e8re profane, engendre de nouvelles stratifications sociales et soci\u00e9tales : superpositions de dispositifs (souvent d\u2019urgence) ; qui dit superposition dit hi\u00e9rarchie des cat\u00e9gories, d\u2019o\u00f9 un effet pervers de maintien, de statu quo. Les personnes sont enferm\u00e9es et se construisent, fig\u00e9es de fa\u00e7on durable dans des dispositifs con\u00e7us pour elles\u00a0; l\u2019incoh\u00e9rence s\u2019installe.<\/p>\n<p>Le principal ph\u00e9nom\u00e8ne qui permet d\u2019\u00e9viter cet \u00e9cueil est d\u2019introduire la notion de partage, non pas le partage qui divise en comp\u00e9tition avec l\u2019autre mais le partage qui a le go\u00fbt de l\u2019autre et qui fait grandir, comme partager ses connaissances<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[4]<\/a>, partager son bonheur, partager ses peurs.<\/p>\n<p>Ce partage naturel des peurs qui a port\u00e9 la mont\u00e9e en puissance de la \u00ab\u00a0protection de l\u2019environnement\u00a0\u00bb et de la r\u00e9ponse simpliste de l\u2019environnementalisme, nous devons le transformer en r\u00e9ponse complexe adapt\u00e9e \u00e0 la mise en place d\u2019actions porteuses d\u2019une politique \u00e9cologiste.<\/p>\n<p>Il semble donc n\u00e9cessaire d\u2019initier une pens\u00e9e et des actions qui battissent une existence de la coop\u00e9rative en mettant en place des actions \u00ab\u00a0transversales\u00a0\u00bb incitatives de par la volont\u00e9 de construire des coop\u00e9rateurs.<\/p>\n<p>Nous devons d\u00e9cider dans quel temps nous sommes, tr\u00e8s court ou court, et pour cela faire les efforts n\u00e9cessaires pour construire une identit\u00e9 de coop\u00e9rative.<\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi je vous propose pour permettre au coop\u00e9rateur de coop\u00e9rer d\u2019utiliser l\u2019outils que sont les ateliers sc\u00e9narios<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[5]<\/a> en les adaptant \u00e0 notre d\u00e9marche et en les nommant \u00ab\u00a0Atelier du gada\u00a0\u00bb (illustr\u00e9 par un petit personnage sympathique qui serait le gada). Plus d\u2019info\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.spiral.ulg.ac.be\/fr\/outils\/atelier-scenario\/\">http:\/\/www.spiral.ulg.ac.be\/fr\/outils\/atelier-scenario\/<\/a><\/p>\n<p>Cela n\u00e9cessitera une pratique et s\u00fbrement une formation d\u2019animateur, mais avons nous le choix\u2026. si nous choisissons cette solution\u00a0?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a>1 Des identit\u00e9s exemplaires\u00a0: La ville avant les habitants <strong>Alain <\/strong>Morel<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>2 Les ethnologues le feront volontiers sachant que \u00ab l&rsquo;identit\u00e9 se r\u00e9duit moins \u00e0 la postuler ou \u00e0 l&rsquo;affirmer qu&rsquo;\u00e0 la refaire, la reconstruire \u00bb (L\u00e9vi-Strauss 1977 : 332).<br \/>\nEnsuite il nous faut aussi admettre, comme nous y invite Marc Aug\u00e9, que nos soci\u00e9t\u00e9s mettent en \u0153uvre de \u00ab formidables m\u00e9canismes de production artificielle de l&rsquo;identit\u00e9 \u00bb (Aug\u00e9 1991 : 33).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[2]<\/a> Allant plus loin, on peut m\u00eame se demander quelle est aujourd&rsquo;hui la place pour une production plus traditionnelle d&rsquo;identit\u00e9 engendr\u00e9e par les \u00ab matrices sp\u00e9cifiques \u00bb (Br\u00fcckner et Valari\u00e9 1987 : 5) que constituent les diverses soci\u00e9t\u00e9s locales.<br \/>\n<a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[3]<\/a> En ce sens, c\u2019est une \u00ab notion molle \u00bb, pour reprendre R.CASTEL<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[4]<\/a> biomim\u00e9tisme\u00a0: Idriss Aberkane<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>5 Un bref descriptif Cette m\u00e9thode est une variante des conf\u00e9rences de consensus tout en appartenant \u00e0 la cat\u00e9gorie des panels de citoyens alliant les d\u00e9marches prospective et d\u00e9lib\u00e9rative. Dans un premier temps, quatre groupes d&rsquo;acteurs locaux \u2013 r\u00e9sidents, experts, d\u00e9cideurs publics et repr\u00e9sentants du secteur priv\u00e9 \u2013 sont r\u00e9unis pour une session de brainstorming sur deux \u00e0 quatre sc\u00e9narios. Ils \u00e9tablissent des priorit\u00e9s et des zones de consensus. Dans un second temps, les participants travaillent ensemble \u00e0 l&rsquo;\u00e9laboration du plan d&rsquo;action. L&rsquo;objectif est de faire passer les participants du stade de l&rsquo;attitude critique \u00e0 celui d&rsquo;action constructive.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\"><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nous avons choisi d\u2019affirmer au sein du mouvement EELV notre identit\u00e9 de coop\u00e9rateur et pour cela, tout d&rsquo;abord, il faut admettre que l&rsquo;identit\u00e9 se produit comme d&rsquo;autres biens mat\u00e9riels ou immat\u00e9riels[1]. 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