{"id":6001,"date":"2017-10-12T10:13:19","date_gmt":"2017-10-12T09:13:19","guid":{"rendered":"http:\/\/coop.eelv.fr\/?p=6001"},"modified":"2017-10-12T10:13:19","modified_gmt":"2017-10-12T09:13:19","slug":"6001-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2017\/10\/12\/6001-2\/","title":{"rendered":"Un pour tous, tous pour un !"},"content":{"rendered":"

Nous voudrions \u00eatre merveilleusement ind\u00e9pendants mais en sachant aussi \u00eatre ensemble pour porter, pour d\u00e9fendre l\u2019important et n\u00e9cessaire collectif. Parce que nous sommes avant tout des individus libres, nous devons savoir abandonner un peu de notre souverainet\u00e9 sur notre vie pour partager des luttes, des constructions, des projets, des objectifs communs.<\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9, r\u00e9sultant de l\u2019abandon de notre propre souverainet\u00e9, et que nous avons fabriqu\u00e9e, est-elle devenue autiste pour ne plus voir ce qui lui est le plus cher, nous\u00a0? Et pourtant cette soci\u00e9t\u00e9 ne voit plus qu\u2019elle et le syst\u00e8me qui la fait survivre.<\/p>\n

Une distance, un \u00e9loignement, une incompr\u00e9hension s\u2019est install\u00e9e entre l\u2019individu et le syst\u00e8me soci\u00e9tal qui l\u2019enferme\u00a0: l\u2019individu, malgr\u00e9 tout, a envie et besoin de reconqu\u00e9rir sa propre vie. Ce sentiment est parfois profond\u00e9ment enfoui en lui et par-l\u00e0 cr\u00e9e ce malaise ind\u00e9finissable qui d\u00e9truit son identit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019individu ne sait rester autonome que par la proximit\u00e9 sous toutes ses formes et en particulier celle que permet la compr\u00e9hension, ou le respect, de ce qui l\u2019entoure et le contraint\u00a0; l\u2019\u00e9loignement l\u2019asservit.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent s\u2019il y a communs, ils doivent \u00eatre simples \u00e0 appr\u00e9hender et \u00ab\u00a0avoir du sens\u00a0\u00bb. Pour cela on peut penser qu\u2019ils doivent \u00eatre proches des quatre grandes aspirations de chaque individu, qui sont individuelles, collectives, existentielles et de survie.<\/p>\n

Cette soci\u00e9t\u00e9 respectueuse des individus et de leurs aspirations ne peut \u00eatre compos\u00e9e que de citoyens ayant une conscience \u00e9clair\u00e9e de tous les niveaux de Commun\u00a0: niveaux repr\u00e9sentatifs des int\u00e9r\u00eats, allant de ceux de l\u2019individu \u00e0 ceux de la population terrestre, d\u2019aujourd\u2019hui au futur, de l\u2019humain \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Pour que cette compr\u00e9hension soit facile, essayons de nous contenter de peu de niveaux essentiels. <\/strong><\/p>\n

Au minimum, chaque entit\u00e9\/syst\u00e8me de Commun doit correspondre \u00e0 la r\u00e9solution d’un niveau de besoin essentiel de survie, et de fait, \u00e0 ceux qui sont bas\u00e9s sur la solidarit\u00e9 et la r\u00e9partition. Cette structuration va \u00eatre bas\u00e9e sur trois \u00e9l\u00e9ments\u00a0: le lien, le principe de fonctionnement du collectif et la temporalit\u00e9 attach\u00e9e \u00e0 chaque entit\u00e9\/syst\u00e8me de Commun. On peut exclure de cette structuration du Commun la langue et la monnaie qui ne sont pas structurants pour les besoins de survie mais jouent surtout le r\u00f4le d\u2019outils d\u2019\u00e9changes. <\/em><\/p>\n

Dans une approche o\u00f9 chaque niveau est une entit\u00e9\/syst\u00e8me ayant son fonctionnement propre, et si on rejette l\u2019approche hi\u00e9rarchique, jacobine diront certains, l\u2019approche transversale, ou plut\u00f4t circulaire, n\u00e9cessite que tous les niveaux retenus soient inclusifs les uns des autres. Il y aura donc cohabitation entre plusieurs syst\u00e8mes.<\/p>\n

Les mots cl\u00e9s culturels structurants, \u00ab\u00a0de bon sens humain\u00a0\u00bb, qui pourraient d\u00e9finir ces niveaux sont au nombre de quatre. Ils sont li\u00e9s \u00e0 quatre entit\u00e9s\/syst\u00e8mes facilement rep\u00e9rables et quatre modes de fonctionnement diff\u00e9rents qui y correspondent naturellement. Ils semblent suffisamment repr\u00e9sentatifs par la proximit\u00e9 qu\u2019ils expriment au travers de leurs composants et par la diff\u00e9renciation structurante de leurs fonctionnements\u00a0:<\/p>\n

\u00d8 Famille, tribu, tiers lieux<\/strong>. L\u2019individu doit pouvoir exercer son libre arbitre, c\u2019est son bien-\u00eatre\u00a0; cela passe par le rejet de l\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie et une croyance ind\u00e9fectible en la n\u00e9cessit\u00e9 de sa propre souverainet\u00e9 sur sa vie\u2026 L\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie est une d\u00e9pendance \u00e0 des lois ext\u00e9rieures \u00e0 son int\u00e9r\u00eat personnel et s\u2019oppose \u00e0 l\u2019autonomie qui est une d\u00e9pendance \u00e0 ses propres lois.<\/p>\n

\u00d8 R<\/strong>\u00e9gion, associations, r\u00e9seaux<\/strong>, Le collectif est choisi et conduit par l\u2019individu qui se nourrit de l\u2019autre et est reconnu par lui. Premi\u00e8re articulation avec la collectivit\u00e9. Cela passe aujourd\u2019hui par une d\u00e9sappropriation du collectif par le priv\u00e9 mais aussi et surtout par le public. En effet le Commun collectif est devenu le public et une propri\u00e9t\u00e9 norm\u00e9e et l\u00e9gif\u00e9r\u00e9e des repr\u00e9sentants \u00e9lus de nos collectivit\u00e9s. Cette spoliation du Commun au travers du Politique et la non-consistance participative de la d\u00e9mocratie est \u00e0 l\u2019origine de la d\u00e9fiance av\u00e9r\u00e9e d\u2019une grande partie de la population envers nos \u00e9lus quels qu\u2019ils soient et envers le fonctionnement de notre soci\u00e9t\u00e9<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

\u00d8 Continent, coordination, collaboration<\/strong>, Ce niveau d\u2019aspiration au collectif r\u00e9sulte d\u2019une volont\u00e9 naturelle d\u2019am\u00e9lioration de la r\u00e9silience de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

\u00d8 Monde, espace, coop\u00e9ration<\/strong>. Pour obtenir cette r\u00e9silience, l\u2019\u00eatre humain collabore et coop\u00e8re avec la nature.<\/p>\n

Toujours en ce qui concerne les besoins essentiels, chacun de ces niveaux de commun se pr\u00e9occupe d\u2019une perception du temps diff\u00e9renci\u00e9e\u00a0; les trois derni\u00e8res temporalit\u00e9s n\u00e9cessitant une organisation collective\u00a0:<\/p>\n