{"id":6657,"date":"2019-01-10T11:36:56","date_gmt":"2019-01-10T10:36:56","guid":{"rendered":"http:\/\/coop.eelv.fr\/?p=6657"},"modified":"2019-01-10T11:36:56","modified_gmt":"2019-01-10T10:36:56","slug":"transition-democratique-vers-un-individu-collectif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2019\/01\/10\/transition-democratique-vers-un-individu-collectif\/","title":{"rendered":"Transition d\u00e9mocratique : vers un individu\/collectif"},"content":{"rendered":"

L’\u00eatre qui n’est pas cr\u00e9atif devient destructeur.<\/strong><\/p>\n

Citoyens d\u2019un \u00c9tat, nous sommes devenus une charge pour celui-ci. Tout ce qui concerne la gestion de notre collectif et de nos communs n\u2019est plus pens\u00e9 pour chacun d\u2019entre nous en tant qu\u2019individu, d\u00e9fini par son identit\u00e9, ses contraintes, ses besoins fondamentaux.<\/p>\n

Pourtant, si nous ne sommes pas ermites retir\u00e9s du monde, c\u2019est que nous ressentons la n\u00e9cessit\u00e9 de faire soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Cette soci\u00e9t\u00e9, n\u00e9cessaire \u00e0 notre existence, devrait \u00eatre faite pour nous. Sinon, elle n\u2019a aucune raison d\u2019\u00eatre, puisqu\u2019elle n\u2019existe que par notre volont\u00e9. Nous d\u00e9l\u00e9guons une partie de notre libre arbitre, notre libre pens\u00e9e, notre libre pratique au collectif pour qu\u2019il fasse ce que nous ne pouvons pas faire seuls.<\/p>\n

Et pourtant des pans entiers de l\u2019\u00c9tat, gestionnaire du collectif et des communs, aux travers des ses actions, agissent comme s\u2019il pouvait se passer de nous, en nous rel\u00e9guant aux r\u00f4les de variable d\u2019ajustement et de producteur de produits que nous ne savons plus ne pas consommer . Cela devrait \u00eatre risible\u2026 Mais non, au fil des si\u00e8cles nous avons appris \u00e0 subir des dieux, des ma\u00eetres, des conducteurs de pens\u00e9e, des dirigeants qui se disent mieux que nous et qui savent ce qu\u2019ils peuvent nous prendre et nous donner. Ils g\u00e8rent notre vie selon leur morale, immorale au niveau humain, avec une efficacit\u00e9 qualifi\u00e9e de pragmatique. En contrepartie, pour nous, \u00eatre d\u00e9pendants est un moyen facile pour nous d\u00e9responsabiliser. C\u2019est confortable, puisque c\u2019est la faute de l\u2019autre. L\u2019\u00e9change malsain se situe \u00e0 ce niveau-l\u00e0. Nous avons tous plus ou moins notre part de l\u00e2chet\u00e9 envers nous-m\u00eames.<\/p>\n

Ce ne sont pas les robots, andro\u00efdes de notre imaginaire, qui vont prendre le pouvoir sur nous. Ils arriveront trop tard, puisque nous sommes d\u00e9j\u00e0 asservis. Cela pourrait nous amener \u00e0 nous demander pourquoi nous nous rendons d\u00e9pendants d\u2019un \u00c9tat, personne morale d\u00e9finissant des r\u00e8gles, des lois, des imp\u00f4ts impos\u00e9s par des collectivit\u00e9s gestionnaires, si la soci\u00e9t\u00e9 qui en d\u00e9coule n\u2019est plus d\u00e9pendante de nous\u00a0?<\/p>\n

L\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas fait pour cela. Il est fait pour que sa d\u00e9pendance soit r\u00e9ciproque, cela ne devrait pas \u00eatre autrement. L\u2019ind\u00e9pendance du collectif par rapport aux individus est inacceptable. Il ne devrait pas \u00eatre normal de descendre dans la rue ou de faire gr\u00e8ve pour que cela soit admis.<\/p>\n

Cette d\u00e9pendance r\u00e9ciproque est l\u2019interd\u00e9pendance n\u00e9cessaire \u00e0 la richesse de notre vie, interd\u00e9pendance multiple qui est aussi indispensable avec la nature, avec les autres individus et avec les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n

Cette personne morale qu\u2019est l\u2019\u00c9tat, investie d\u2019une mission d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et qui devrait nous r\u00e9unir en assurant la coh\u00e9sion du collectif, est d\u00e9finie dans sa morale, son \u00e9thique et son fonctionnement dans la constitution. C\u2019est ce texte qui devrait dire la valeur des relations entre les individus, le r\u00f4le du collectif et son mode de fonctionnement, la place des communs et les garde-fous, au sens propre, en d\u00e9finissant ce qui devrait pouvoir emp\u00eacher les d\u00e9rives de la peste brune.<\/p>\n

Or, notre constitution ne dit pas les choses essentielles.<\/strong><\/p>\n

Elle se pr\u00e9occupe de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral qui n’est qu’une construction faite par des repr\u00e9sentants, des \u00e9lus ou une \u00e9lite, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une morale subie depuis des si\u00e8cles et entach\u00e9e d’un principe de soumission, aux corps constitu\u00e9s, aux croyances, etc.<\/p>\n

Cet int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral est le r\u00e9sultat de plusieurs si\u00e8cles de \u00ab\u00a0bourrage de cr\u00e2ne\u00a0\u00bb install\u00e9 souvent par la violence et la force.<\/p>\n

\u00c0 aucun moment ce texte fondateur ne dit-il que l\u2019\u00c9tat existe par la volont\u00e9 des individus. Il ne fait sur ce sujet que r\u00e9f\u00e9rence au peuple\u00a0: La souverainet\u00e9 nationale appartient au \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb, peuple, \u00e0 l\u2019identit\u00e9 multiple en fonction des orateurs, compos\u00e9 d\u2019individus inscrits dans un fonctionnement o\u00f9 la soumission est la norme et qui ne peut exercer sa souverainet\u00e9 qu\u2019au travers des \u00ab\u00a0\u00e9lus\u00a0\u00bb auxquels il d\u00e9l\u00e8gue tout pouvoir pendant la dur\u00e9e de leur mandat. Ainsi le peuple en tant que tel n\u2019a plus de libre arbitre, de libre pens\u00e9e, de libre pratique, en dehors de sa repr\u00e9sentation. Pourtant l\u2019acceptation de l\u2019imp\u00f4t, l\u2019acceptation des lois et l\u2019acceptation de tout ce qui est abandonn\u00e9 au collectif ne peut exister que si l\u2019individu devenu citoyen se sent impliqu\u00e9\u00a0; et pour cela il doit \u00eatre identifi\u00e9 dans ce qu\u2019il est et dans ses objectifs.<\/p>\n

Dans notre constitution, le pr\u00e9ambule fait r\u00e9f\u00e9rence aux droits de l\u2019homme (aux droits humains), c\u2019est-\u00e0-dire les droits que tous \u00c9tats devraient accorder \u00e0 l\u2019\u00eatre humain acceptant de faire soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Dans la constitution elle-m\u00eame, on fait r\u00e9f\u00e9rence aux citoyens et au peuple et puis aussi aux \u00ab\u00a0nuls\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Nul\u00a0\u00bb ne doit \u00eatre inqui\u00e9t\u00e9 pour ses opinions, m\u00eame religieuses<\/em>\u2026).<\/p>\n

Mais jamais ne dit-on qui sont ces individus, plus petit d\u00e9nominateur commun de l\u2019identit\u00e9 collective d\u2019\u00eatre humain, de citoyen, de peuple ou de \u00ab\u00a0nul\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cependant, dans une soci\u00e9t\u00e9 ou une association, on d\u00e9finit qui sont ses membres et ce qui les r\u00e9unit. Mais l\u00e0, non, pas un mot, comme si cela \u00e9tait \u00e9vident. Pourtant, pour la clart\u00e9 de la r\u00e9flexion qui va pr\u00e9sider au fonctionnement de l\u2019\u00c9tat, il serait normal de d\u00e9finir ce qui fait qu\u2019un \u00eatre humain devient citoyen. Ce n\u2019est pas rien, on ne peut pas se contenter de dire que c\u2019est un individu qui a un droit de vote, alors que celui-ci abandonne une partie de son libre arbitre, de sa libre pens\u00e9e et de sa libre pratique au profit de libert\u00e9s collectives confin\u00e9es dans des politiques publiques.<\/p>\n

On y parle aussi de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9, de fraternit\u00e9, sans dire \u00e0 quels besoins on r\u00e9pond, ni \u00e0 quelle morale. On \u00e9tablit que l\u2019\u00c9tat est la\u00efque, sans dire pourquoi la la\u00efcit\u00e9 implique une s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat, en se contentant d\u2019une d\u00e9finition modifiable au gr\u00e9 des diff\u00e9rentes lois, 1905, 1920, 1924, \u2026, 2000, 2003, alors que, comme r\u00e9f\u00e9rence morale importante de notre constitution, on devrait trouver \u00e9crite son expression fondamentale.<\/p>\n

Pour toutes ces raisons, il serait peut \u00eatre temps d\u2019\u00e9crire l\u2019article 0 de la constitution.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Par essence chaque \u00eatre humain dispose de son libre arbitre, de sa libre pens\u00e9e et de sa libre pratique<\/strong>. Il ressent sa n\u00e9cessaire interd\u00e9pendance avec les autres, la nature et les g\u00e9n\u00e9rations futures et cela le conduit \u00e0 faire soci\u00e9t\u00e9. Pour pouvoir administrer ce collectif et ces communs ainsi cr\u00e9\u00e9s et leur donner une coh\u00e9sion, il contraint son libre arbitre, sa libre pens\u00e9e et sa libre pratique pour en faire des libert\u00e9s collectives qu\u2019il choisit<\/strong> d\u2019inscrire dans des politiques publiques.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Pratiquement et pour donner sens et application \u00e0 cet article z\u00e9ro<\/strong><\/p>\n

Ce libre arbitre, cette libre pens\u00e9e et cette libre pratique s\u2019expriment au mieux collectivement dans les cercles restreints de la famille, des r\u00e9seaux, des agoras, des ronds points, des tiers lieux, tous ces endroits d\u2019\u00e9changes et de confrontations bienveillantes. La transformation en actions de toute cette agitation cr\u00e9atrice doit s\u2019accompagner d\u2019un premier niveau d\u2019organisation collective. On pourrait imaginer des assembl\u00e9es citoyennes, mais concr\u00e8tement le plus \u00e9vident, pour effectuer cette transition d\u00e9mocratique, consisterait \u00e0 briguer la conduite des communes en proposant pour 2020 des listes dites \u00ab\u00a0participatives\u00a0\u00bb permettant un v\u00e9ritable investissement citoyen. En ce qui concerne la prise de d\u00e9cision, le vote devrait exister uniquement lorsqu\u2019on n’a pas pu se mettre d’accord au consensus, que l\u2019on n\u2019a pas pu se mettre d’accord au consentement. Par cons\u00e9quent, si on cherche quelque-chose qui ressemble \u00e0 un \u00ab\u00a0accord\u00a0\u00bb, il semble n\u00e9cessaire qu’au moins 60% des votants soient pour la proposition en discussion. Si ce n’est pas atteint, c’est que la question est mal pos\u00e9e dans son sens profond ou qu\u2019on n\u2019a pas mis en avant et en valeur suffisamment d’arguments positifs. Il faut recommencer et c’est normal. On parle du fonctionnement du collectif qui doit renforcer la coh\u00e9sion et non de gagner une comp\u00e9tition.<\/p>\n

Pour relayer cet \u00ab\u00a0\u00e9lan d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb et en bouleversant raisonnablement notre constitution, le S\u00e9nat devient l\u2019\u00e9manation de ces assembl\u00e9es citoyennes<\/strong> par une modification radicale de la d\u00e9signation des grands \u00e9lecteurs\u00a0; cela pourrait \u00eatre une d\u00e9signation par tirage au sort ou par une \u00e9lection sans candidats issus de ses assembl\u00e9es citoyennes. En devenant ainsi une v\u00e9ritable chambre citoyenne, le S\u00e9nat portera aussi les r\u00e9sultats des r\u00e9f\u00e9rendums d\u2019initiatives citoyennes qu\u2019il aura \u00e0 charge de faire aboutir. <\/strong><\/p>\n

Cette modification de la valeur repr\u00e9sentative du S\u00e9nat s\u2019accompagnera d\u2019une attribution des m\u00eames pouvoirs aux deux autres nouvelles chambres\u00a0: le S\u00e9nat repr\u00e9sentant au plus pr\u00e8s les citoyens\u00a0; la CESE (devenant Chambre \u00e9conomique, sociale et environnementale), issue du CESE (Conseil \u00e9conomique, social et environnemental) existant, et qui portera l\u2019expertise politique sans repr\u00e9sentation territoriale\u00a0: et la chambre existante du parlement, qui portera la repr\u00e9sentation territoriale d\u2019une politique soci\u00e9tale.<\/p>\n

Ces trois chambres, \u00e0 l\u2019identit\u00e9 marqu\u00e9e, obtenant un r\u00f4le identique dans le fonctionnement de l\u2019\u00c9tat devront \u00ab\u00a0s\u2019entendre\u00a0\u00bb de par leur n\u00e9cessit\u00e9 reconnue. En cas d\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019accord ou de compromis ou de refonte de la proposition, il sera d\u00e9clench\u00e9 un r\u00e9f\u00e9rendum.<\/p>\n

Comme tous les r\u00e9f\u00e9rendums \u00e9voqu\u00e9s, ceux-ci devront commencer l\u2019expos\u00e9 de leur sujet par l\u2019analyse de leur n\u00e9cessit\u00e9 et leur concordance avec la constitution et principalement avec l\u2019article z\u00e9ro. Le sujet sera valid\u00e9, si le nombre de voix en accord avec la proposition d\u00e9passe 60%.<\/p>\n

Pour 2019, nous nous trouvons finalement face \u00e0 plusieurs objectifs\u00a0:<\/p>\n