{"id":6796,"date":"2019-04-19T13:27:55","date_gmt":"2019-04-19T12:27:55","guid":{"rendered":"https:\/\/coop.eelv.fr\/?p=6796"},"modified":"2019-04-19T13:27:55","modified_gmt":"2019-04-19T12:27:55","slug":"les-intentions-de-la-cooperative-ecologiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2019\/04\/19\/les-intentions-de-la-cooperative-ecologiste\/","title":{"rendered":"Les \u00ab intentions \u00bb de la coop\u00e9rative \u00e9cologiste."},"content":{"rendered":"<p><strong>Ce qui d\u00e9finit le R\u00e9seau coop\u00e9ratif EELV est sa volont\u00e9 de faire de la politique en dehors des partis.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Faire de la politique, c\u2019est se pr\u00e9occuper du soci\u00e9tal.<\/strong><\/p>\n<p>Faire de la politique, c\u2019est vouloir participer \u00e0 la r\u00e9flexion, \u00e0 l\u2019organisation de l\u2019action de l\u2019\u00c9tat\u00a0; c\u2019est se pr\u00e9occuper du soci\u00e9tal, c\u2019est-\u00e0-dire de tout ce qui concerne le fonctionnement et la gestion de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Chaque soci\u00e9t\u00e9 s\u2019appuie sur une \u00e9thique qui lui est propre.<\/strong><\/p>\n<p>Chaque soci\u00e9t\u00e9 s\u2019appuie sur une \u00e9thique qui lui est propre et qui d\u00e9finit ses interventions\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>dans le rapport entre les humains, c\u2019est le domaine du \u00ab\u00a0bien-vivre\u00a0\u00bb,<\/li>\n<li>entre les humains et la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est le domaine social,<\/li>\n<li>entre les humains et la nature, c\u2019est le domaine de l\u2019environnement,<\/li>\n<li>qui prennent aussi en compte le bien-vivre des g\u00e9n\u00e9rations futures,<\/li>\n<li>et m\u00eame aussi ce que nous devenons apr\u00e8s la mort.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>L\u2019\u00e9thique et la morale qui en d\u00e9coule diff\u00e9rencie les soci\u00e9t\u00e9s.<\/strong><\/p>\n<p>Le rapport entre humains peut \u00eatre vu de mani\u00e8re compl\u00e8tement \u00e9galitaire ou par caste, avec des esclaves ou incluant une population d\u2019individus non \u00e9mancip\u00e9s. Elle peut pr\u00f4ner le vivre seul ou le vivre ensemble. L\u2019humain dans son rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 peut \u00eatre conduit par une attitude h\u00e9t\u00e9ronome ou autonome. La nature peut \u00eatre au service des humains, au service de la soci\u00e9t\u00e9 ou constituer une entit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re de celle-ci. De m\u00eame pour les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n<p><strong>La morale va d\u00e9finir les actions de l\u2019\u00c9tat dans les domaines qui lui sont attribu\u00e9s. <\/strong><\/p>\n<p>Ces domaines sont ceux qu\u2019il ne peut pas d\u00e9l\u00e9guer \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es. En France, cela concerne la s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, la justice, et l\u2019\u00e9conomie<sup>(1)<\/sup>. D\u2019autres visions politiques peuvent conduire \u00e0 g\u00e9rer diff\u00e9remment ces devoirs et fonctions de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n<p>Mais il n\u2019est pas souhaitable que ces domaines pr\u00e9dominent et deviennent une vision politique, puisqu\u2019ils ne portent pas en eux-m\u00eames une \u00e9thique et une morale. Pourtant, aujourd\u2019hui, dans les domaines de l\u2019\u00e9conomie et de la s\u00e9curit\u00e9, nous en sommes l\u00e0 et le pragmatisme que l\u2019on applique pour justifier une action politique erre sans garde-fou d\u2019une morale \u00e0 une autre. Il y a danger.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9conomie, qui est une discipline acad\u00e9mique, est devenue aussi une vision politique, o\u00f9 le seul objectif est de faire fonctionner l&rsquo;\u00c9tat sans \u00e9tat d&rsquo;\u00e2me, sans \u00e9thique et sans morale d\u00e9finie.<\/p>\n<p><strong>L\u2019\u00e9thique des \u00e9cologistes est simple\u00a0: ils reconnaissent qu\u2019il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence de valeur entre humains et qu\u2019ils sont interd\u00e9pendants avec la nature et les g\u00e9n\u00e9rations futures<\/strong>.<\/p>\n<p>La morale qui construit leur vision politique en d\u00e9coule.<\/p>\n<p>Pour vivre et promouvoir cette vision politique, un \u00e9cologiste, puisque tout le monde est \u00e9cologiste aujourd\u2019hui, doit pouvoir agir au sein de la soci\u00e9t\u00e9 comme un citoyen engag\u00e9 sans \u00eatre class\u00e9 comme un terroriste ou un dangereux hors-la-loi.<\/p>\n<p><strong>L\u2019\u00e9cologiste dans son rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 se doit d\u2019exister en tant qu\u2019individu, prendre sa vie en main.<\/strong><\/p>\n<p>Une soci\u00e9t\u00e9 est \u00e0 l\u2019image des individus qui la composent. D\u00e9l\u00e9guer toute son identit\u00e9 au collectif, c\u2019est s\u2019abandonner et c\u2019est surtout mettre de c\u00f4t\u00e9 la complexit\u00e9 pour l\u2019uniformisation, alors que notre \u00e9quilibre \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb est complexe.<\/p>\n<p>Les \u00e9cologistes ont depuis longtemps l\u2019intuition que \u00ab\u00a0l\u2019autonomie\u00a0\u00bb apporte \u00e0 l\u2019humain l\u2019essentiel et qu\u2019il permet de mieux appr\u00e9hender la complexit\u00e9.<\/p>\n<p>Il faut comprendre cette autonomie comme un facteur de r\u00e9silience, mais aussi une mani\u00e8re de prendre sa vie en main et d\u2019\u00eatre riche pour les autres. L\u2019individu \u00ab\u00a0autonome\u00a0\u00bb est conscient de ses interd\u00e9pendances.<\/p>\n<p>Je l\u2019ai nomm\u00e9 individu\/collectif. Cynthia Fleury parle d\u2019un processus d\u2019individuation pour marquer une diff\u00e9rence avec l\u2019individualiste qui croit ne pas avoir besoin des autres.<\/p>\n<p><strong>Un \u00e9cologiste pr\u00e9occup\u00e9 par les autres et leurs rapports au collectif a, comme tous citoyens, acc\u00e8s \u00e0 un dispositif constitutionnel et \u00e0 un contexte informel.<\/strong><\/p>\n<p>Deux syst\u00e8mes fondent notre d\u00e9mocratie\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Les partis en g\u00e9n\u00e9ral, lesquels obtiennent, de par l\u2019interpr\u00e9tation sans \u00e9cart et peut \u00eatre sans imagination de notre constitution, l\u2019attribution sans partage de l\u2019action politique institutionnelle. Elle se pratique dans un contexte obligatoire de comp\u00e9tition et de personnalisation et oblit\u00e8re toute vell\u00e9it\u00e9 d\u2019existence d\u2019une action politique citoyenne en dehors des actions de vote.<\/li>\n<li>Les associations et coop\u00e9ratives politiques nombreuses et multiples (Alternatiba, Anvcop21, les Faucheurs volontaires, tous les mouvements pour le climat, Utopia, l&rsquo;Universit\u00e9 du Nous, Greenpeace, Notre affaire \u00e0 tous, le R\u00e9seau coop\u00e9ratif EELV, etc.) portent en eux la sortie des logiques de comp\u00e9tition en politique. La coop\u00e9ration, c\u2019est leur ADN.<\/li>\n<\/ul>\n<p>De par la r\u00e9partition des r\u00f4les constitutionnels, ils se situent dans le champ non institutionnel et doivent toujours \u00eatre pr\u00eats, pour agir, \u00e0 se cantonner au champ social et environnementaliste ou \u00e0 l\u2019initiative judiciaire et hasardeuse, ou au rapport de force des manifestations et p\u00e9titions, et m\u00eame \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance civile \u2026 ou plus si affinit\u00e9. Actuellement, les institutions politiques \u00ab\u00a0d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb ne reconnaissent pas les injonctions politiques issues de l&rsquo;individu citoyen. La probl\u00e9matique du climat en est l&rsquo;image, car le citoyen pour agir, pour r\u00e9agir, ne dispose pas de supports institutionnels d\u00e9di\u00e9s.<\/p>\n<p><strong>Dans cette d\u00e9mocratie, l&rsquo;\u00e9lecteur a son institution mais pas l&rsquo;individu citoyen <\/strong><\/p>\n<p>Le choix de nos soci\u00e9t\u00e9s d\u2019\u00eatre gouvern\u00e9es prioritairement par l\u2019\u00e9conomie, faisant office de vision politique \u00e9lev\u00e9e au rang d\u2019\u00e9thique et de morale, est de plus en plus difficile \u00e0 supporter. \u00c9conomie politique qui a colonis\u00e9 nos esprits et nos repr\u00e9sentants depuis des d\u00e9cennies. \u00c9conomie politique qui est devenue l&rsquo;alpha et l&rsquo;om\u00e9ga de tous raisonnements concernant le collectif et la gestion des communs.<\/p>\n<p><strong>L\u2019\u00e9conomie comme vision politique a-t-elle encore besoin d&rsquo;un \u00c9tat-citoyen\u00a0? La r\u00e9ponse se dessine\u00a0: Non. Un \u00c9tat gestionnaire suffit.<\/strong><\/p>\n<p>La confiscation de la citoyennet\u00e9 \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 presque aboutie au niveau institutionnel, la volont\u00e9 de sortir de la l\u00e9galit\u00e9 toutes actions citoyennes non institutionnelles sont les pr\u00e9mices de la disparition de l\u2019\u00c9tat citoyen\u00a0; ainsi la disparition de l\u2019\u00c9tat d\u00e9mocratique est act\u00e9e. Ce constat concerne aussi, je dirai malheureusement, la situation de l\u2019Europe et de bien d\u2019autre pays.<\/p>\n<p><strong>Comment essayer de sortir de ce carcan, de ce syst\u00e8me\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>Essayer, tester, rechercher des mod\u00e8les de fonctionnement citoyen pour les porter \u00e0 tous les niveaux, et ceci en commen\u00e7ant par nous, selon le principe de \u00ab\u00a0c\u2019est celui qui dit qui fait\u00a0\u00bb.<\/p>\n<ul>\n<li>Donner une place institutionnelle \u00e0 l\u2019individu-citoyen\u00a0: c\u2019est l\u2019intention qui porte le travail qu\u2019effectue la coop\u00e9rative EELV.<\/li>\n<li>Mettre en place l\u2019intelligence collective n\u00e9cessaire \u00e0 la relation de l\u2019individu avec sa repr\u00e9sentation d\u00e9mocratique\u00a0: c\u2019est l\u2019intention qui porte le travail qu\u2019effectue l\u2019Agora EELV.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Christian Olive<\/p>\n<p>Coop\u00e9rateur EELV<\/p>\n<p>Languedoc-Roussillon<\/p>\n<p><sup>(1)<\/sup> \u00ab\u00a0\u00c9conomie\u00a0\u00bb, malgr\u00e9 le fait que l&rsquo;\u00c9tat r\u00e9galien soit cens\u00e9 ne pas intervenir dans ce domaine, parce que, entre les textes et les faits, il y a une diff\u00e9rence\u00a0: la monnaie qui est une des fonctions r\u00e9galiennes par excellence et qui en effet n&rsquo;est pas l&rsquo;\u00e9conomie, n&rsquo;est plus g\u00e9r\u00e9e par l&rsquo;\u00c9tat puisque la masse mon\u00e9taire est li\u00e9e \u00e0 la cr\u00e9ation de la dette et que l&rsquo;\u00c9tat est oblig\u00e9 d\u00e9sormais d&#8217;emprunter aux banques. Ce sont donc les banques qui ma\u00eetrisent de fait la cr\u00e9ation mon\u00e9taire, encadr\u00e9e par des organismes ind\u00e9pendants. L&rsquo;\u00c9tat organise encore la fiscalit\u00e9 qui est sa \u00ab\u00a0production\u00a0\u00bb, tout en cherchant \u00e0 \u00e9largir son influence en faisant des incursions syst\u00e9matiques dans le domaine des pr\u00e9l\u00e8vements sociaux, qui ne sont pourtant pas des imp\u00f4ts. Il d\u00e9cide du budget qui d\u00e9finit sa consommation et influence indirectement la n\u00f4tre par les aides et subventions. De plus, une grande partie de nos relations ext\u00e9rieures, qui font partie des attributions r\u00e9galiennes, ne sont qu&rsquo;une recherche d&rsquo;\u00e9quilibres \u00e9conomiques et d&rsquo;accroissement d&rsquo;activit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ce qui d\u00e9finit le R\u00e9seau coop\u00e9ratif EELV est sa volont\u00e9 de faire de la politique en dehors des partis. 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