{"id":7260,"date":"2020-02-25T17:39:43","date_gmt":"2020-02-25T16:39:43","guid":{"rendered":"https:\/\/coop.eelv.fr\/?p=7260"},"modified":"2020-02-25T17:39:43","modified_gmt":"2020-02-25T16:39:43","slug":"lecologie-est-elle-une-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2020\/02\/25\/lecologie-est-elle-une-religion\/","title":{"rendered":"L&rsquo;\u00e9cologie est-elle une religion ?"},"content":{"rendered":"<p><strong>Toute organisation humaine renvoie un ensemble de pr\u00e9suppos\u00e9s sur le sens de notre existence, donc \u00e0 une ontologie, une m\u00e9taphysique consid\u00e9r\u00e9e comme r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 notre comportement. La religion joue ce r\u00f4le, elle relie (<em>religare<\/em>) et elle rassemble. Elle permet une pratique institutionnalis\u00e9e qui apporte une coh\u00e9rence au monde et le maintien de cet ordre. Aucune soci\u00e9t\u00e9 ne peut vivre sans une certaine forme de religion. Le probl\u00e8me de fond c&rsquo;est de d\u00e9terminer \u00e0 quoi se relier. Une divinit\u00e9\u00a0? Le collectif humain\u00a0? La Nature\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Dans les soci\u00e9t\u00e9s premi\u00e8res, on \u00e9tait en phase avec les rythmes naturels. Les religions du livre (la Bible et le Coran) ont coup\u00e9 le cordon ombilical. La perte du jardin d&rsquo;\u00c9den est symbolique de la rupture avec l&rsquo;\u00e9poque de chasse et de cueillette\u00a0; place au n\u00e9olithique, une soci\u00e9t\u00e9 agricole qui s\u2019instaure progressivement il y a plus de 10 000 ans. Dieu le p\u00e8re, d\u00e9fini de fa\u00e7on abstraite, va remplacer l&rsquo;id\u00e9e de Terre-m\u00e8re. <\/strong><\/p>\n<p>Ce n&rsquo;est qu\u2019en 1979 que l\u2019\u00c9glise catholique va rechercher dans ses lointaines archives le nom de Fran\u00e7ois d&rsquo;Assise pour en faire le saint de l\u2019\u00e9cologie. Jusque-l\u00e0 domine la conception d&rsquo;une cr\u00e9ation de l&rsquo;homme \u00e0 l\u2019image de Dieu consid\u00e9r\u00e9 comme propri\u00e9taire de la Terre\u00a0: \u00ab\u00a0Remplissez la terre et soumettez-l\u00e0, dominez sur toutes les cr\u00e9atures\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se 1,28). Mais la d\u00e9gradation des conditions de vie sur Terre et la concurrence de l\u2019\u00e9cologie va pousser \u00e0 une \u00e9volution de la doctrine catholique. L&rsquo;<strong>interpr\u00e9tation despotique de la Gen\u00e8se laisse place \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e que nous sommes les \u00ab\u00a0intendants\u00a0\u00bb de Dieu sur la cr\u00e9ation Nous sommes charg\u00e9s d\u2019en prendre soin et non ses propri\u00e9taires. Dans sa lettre encyclique de 2015, <em>Laudate Si<\/em> (lou\u00e9 sois-tu, sur la sauvegarde de la maison commune), le pape Fran\u00e7ois en appelle \u00e0 \u00ab\u00a0<\/strong><em>toute la famille humaine, croyants ou non, catholiques ou autres<\/em><strong>\u00a0\u00bb, \u00e0 joindre leurs efforts pour surmonter la crise et engager un changement radical \u00ab\u00a0<\/strong><em>de style de vie, de production et de consommation\u00a0\u00bb<\/em><strong>. Mais l\u2019\u00c9glise catholique refuse d&rsquo;aller plus loin\u00a0: \u00ab\u00a0Un anthropocentrisme d\u00e9vi\u00e9 ne doit pas n\u00e9cessairement faire place \u00e0 un \u02babiocentrisme\u02ba, parce que cela impliquerait d\u2019introduire un nouveau d\u00e9s\u00e9quilibre qui ne r\u00e9soudrait pas les probl\u00e8mes mais en rajouterait d\u2019autres<em>\u00a0<\/em>\u00bb (\u00a7 118. <em>Laudate Si<\/em>). <\/strong><\/p>\n<p><strong>C&rsquo;est le philosophe et \u00e9cologiste Arne Naess qui propose une autre conception de notre rapport avec la nature : \u00ab\u00a0Le bien-\u00eatre et l\u2019\u00e9panouissement de la vie humaine et non-humaine sur Terre ont une valeur intrins\u00e8que (en eux-m\u00eames). Ces valeurs sont ind\u00e9pendantes de l\u2019utilit\u00e9 que peut repr\u00e9senter le monde non-humain pour nos int\u00e9r\u00eats humains\u00a0\u00bb. L&rsquo;esp\u00e8ce humaine n&rsquo;est qu&rsquo;une maille dans le tissu du vivant.<\/strong><\/p>\n<p>Il appara\u00eet alors une diff\u00e9rence de fond entre les religions \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9l\u00e9es\u00a0\u00bb des monoth\u00e9ismes et la sacralisation possible de la Terre-m\u00e8re. Alors qu&rsquo;on peut faire dire \u00e0 Dieu ce qu\u2019on veut, l&rsquo;\u00e9tat de la plan\u00e8te est concret. On peut \u00e0 la fois l&rsquo;\u00e9tudier scientifiquement et respecter la biodiversit\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire \u00e9laborer une certaine spiritualit\u00e9.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9cologisme cherche dor\u00e9navant \u00e0 se concr\u00e9tiser dans des textes l\u00e9gislatifs. <strong>Tout un chapitre de la constitution \u00e9quatorienne de 2008 est d\u00e9di\u00e9 aux droits de la Nature\u00a0: son article 71 dispose que \u00ab\u00a0la <\/strong><em>Nature ou Pacha Mama, o\u00f9 se reproduit et r\u00e9alise la vie, a le droit \u00e0 ce que soient int\u00e9gralement respect\u00e9s son existence, le maintien et la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de ses cycles vitaux, sa structure, ses fonctions et ses processus \u00e9volutifs<\/em><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong>\u00bb. En 2017, un fleuve consid\u00e9r\u00e9 comme sacr\u00e9 par les Maoris s\u2019est vu doter par le Parlement n\u00e9o-z\u00e9landais le statut de personnalit\u00e9 juridique, avec tous les droits et les devoirs attenants. <\/strong><\/p>\n<p><em>L\u2019\u00e9cologisme porte donc en lui une rupture avec religions du livre (Bible, Nouveau testament, Coran), un retour \u00e0 une vision plus en phase avec les possibilit\u00e9s d&rsquo;une vie viable, vivable et conviviale sur cette plan\u00e8te.<\/em><\/p>\n<p>Michel Sourrouille<\/p>\n<p>Coop\u00e9rateur EELV<\/p>\n<p>Poitou-Charentes<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Toute organisation humaine renvoie un ensemble de pr\u00e9suppos\u00e9s sur le sens de notre existence, donc \u00e0 une ontologie, une m\u00e9taphysique consid\u00e9r\u00e9e comme r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 notre comportement. La religion joue ce r\u00f4le, elle relie (religare) et elle rassemble. 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