Cette l\u00e9g\u00e8re instabilit\u00e9, ce \u00ab joyeux d\u00e9sordre \u00bb qu\u2019est la vie, lorsqu\u2019elle \u00ab d\u00e9passe les bornes \u00bb fait basculer la nature et notre existence dans le chaos et la perte de sens. Les d\u00e9r\u00e8glements se succ\u00e8dent et s\u2019installent.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9r\u00e8glement soci\u00e9tal o\u00f9 l\u2019individu est d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de la raison d\u2019\u00eatre de ce qui le rassemble au profit d\u2019int\u00e9r\u00eats qui ne sont plus les siens et qui ne lui donnent plus la parole. Pourtant \u00e0 l\u2019origine les individus se sont rassembl\u00e9s pour faire soci\u00e9t\u00e9 et r\u00e9pondre ainsi \u00e0 leurs besoins de gouvernance des communs et \u00e0 leurs besoins d\u2019outils favorisant l\u2019\u00e9change et la coop\u00e9ration comme la monnaie et la justice. La soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est plus \u00e0 leur service et bafoue toutes exigences d\u00e9mocratiques.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9r\u00e8glement social, r\u00e9sultat d\u2019une vision du collectif o\u00f9 l\u2019humain est devenu une variable d\u2019ajustement, est la cons\u00e9quence de l\u2019abandon de toutes exigences de justice sociale.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9r\u00e8glement sanitaire est le r\u00e9sultat de l\u2019abandon des soins au profit d\u2019une m\u00e9dicalisation \u00e0 outrance et de la destruction de la biodiversit\u00e9 par une approche incons\u00e9quente d\u2019une \u00ab nature ma\u00eetris\u00e9e \u00bb et contrainte par une d\u00e9bauche d\u2019\u00e9nergie d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la production. Le m\u00e9pris de ces \u00e9quilibres naturels de notre corps et de la nature d\u00e9truit le vivre ensemble et d\u00e9veloppe le chacun pour soi.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9r\u00e8glement spirituel en cours, qui dans un monde o\u00f9 tout se croise et o\u00f9 la perception de l\u2019existence de l\u2019autre et de ses exigences est pr\u00e9gnante et rend difficile l\u2019acceptation des multiples croyances et modes de vie, aiguise les antagonismes et \u00e9rode la possibilit\u00e9 du respect de la diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9r\u00e8glement g\u00e9opolitique, cons\u00e9quence crois\u00e9e des quatre premiers d\u00e9r\u00e8glements qui d\u00e9truisent toutes valeurs humanistes, abolit toutes retenues dans les conqu\u00eates. La guerre et le terrorisme remplacent la diplomatie.<\/p>\n\n\n\n
Et la cons\u00e9quence de tout cela … le d\u00e9r\u00e8glement climatique qui lui va finir sans m\u00e9nagement par mettre tout le monde d\u2019accord.<\/p>\n\n\n\n
Trop de valeurs abandonn\u00e9es comme la raison d\u2019\u00eatre du collectif d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la justice, \u00e0 l\u2019\u00e9change et \u00e0 la coop\u00e9ration au profit d\u2019une organisation dont l\u2019objet est compos\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eat non\u00ad\u2011naturel comme le commerce, et la consommation. C\u2019est le cas aussi de l\u2019humanisme qui permet d\u2019exister au travers de l\u2019autre mais qui demande de se conna\u00eetre soi m\u00eame pour que la satisfaction, devenue sans limites, de ses besoins ne m\u00e8ne pas \u00e0 l\u2019abandon de l\u2019\u00e9merveillement, principal r\u00e9gulateur de nos envies.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame si on peut ne pas savoir par o\u00f9 commencer, nous allons devoir faire face \u00e0 cette transversalit\u00e9 des d\u00e9r\u00e8glements ; la culture de l\u2019\u00e9cologie politique nous y pr\u00e9pare.<\/p>\n\n\n\n
Ecrire ma col\u00e8re ne suffit pas ; il y a ce qui peut \u00eatre fait dans le cadre institutionnel et malheureusement, encore aujourd\u2019hui, il n\u2019y a plus \u00e0 notre disposition que le bulletin de vote ou les rassemblements dans la rue.<\/p>\n\n\n\n
Il y a aussi ce que nous pouvons porter individuellement en partant d\u2019un postulat le plus \u00e9vident et le plus large : Le monde est fini et notre d\u00e9sir est infini<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui nous avons colonis\u00e9 l\u2019ensemble de la plan\u00e8te et l\u2019utiliser plus est un suicide. Ce constat implique que notre d\u00e9sir infini doit se porter vers la sobri\u00e9t\u00e9 ; cela sera notre force et la fondation de notre r\u00e9silience.<\/p>\n\n\n\n La sobri\u00e9t\u00e9, dans toutes ses dimensions individuelles et collectives, est avant tout un art de vie non quantifiable et au seuil ajustable, ce n\u2019est pas l\u2019abstinence. Collectivement, cela devient une pens\u00e9e politique apartisane puisqu\u2019elle ne rel\u00e8ve pas de la gestion, qui elle est partisane, mais de l\u2019engagement de chacun et de tous. Pour exister, elle ne peut \u00eatre que culturelle et imagin\u00e9e, d\u00e9finie, con\u00e7ue, aim\u00e9e par l\u2019individu<\/strong>. Le besoin de coop\u00e9rer des individus, cherchant naturellement \u00e0 \u00eatre plus r\u00e9silients, pousse \u00e0 l\u2019incorporer dans les r\u00e8gles de gestion du collectif, de gestion de l\u2019Etat. Elle ne peut s\u2019imposer, au risque certain d\u2019\u00eatre rejet\u00e9e dans la continuit\u00e9, ou obtenue par une contrainte vite inacceptable.<\/p>\n\n\n\n \u00catre sobre c\u2019est limiter ses besoins, mais limiter ses besoins ne peut exister que lorsque l\u2019on a satisfait ses besoins essentiels d\u2019existence physiologique, physique et morale. La sobri\u00e9t\u00e9 doit donc \u00eatre vue comme un niveau \u00ab de vie \u00bb et non pas comme un chemin vers le toujours moins.<\/p>\n\n\n\n Elle passe par la recherche de satisfaction des besoins essentiels qui portent, en dehors de toutes choses, \u00e0 avoir de la nourriture, avoir de l\u2019eau, avoir un toit, avoir un air respirable, avoir des descendants, se construire en rencontrant l\u2019autre et \u00eatre s\u00e9curis\u00e9 dans sa survie et sa sant\u00e9. Tout individu doit pouvoir boire, manger, s\u2019abriter, respirer et se perp\u00e9tuer, \u00e9changer, se confronter et s\u2019aimer, trouver un \u00e9quilibre de vie constructif, cr\u00e9atif et rassurant. La sobri\u00e9t\u00e9 ne peut exister que dans une soci\u00e9t\u00e9 de partage assurant la satisfaction au minima de ces besoins naturels.<\/p>\n\n\n\n Nous avons accumul\u00e9 une science et une culture qui nous permettent de d\u00e9passer ce stade presque animal et pourtant une partie de l\u2019humanit\u00e9 n\u2019y a pas acc\u00e8s. Si on doit parler de sobri\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00c9tat, repr\u00e9sentant du collectif, se voit charg\u00e9 de penser celle-ci comme un plus pour certains en assurant la satisfaction de leurs besoins naturels et une temp\u00e9rance des besoins \u00ab d\u00e9-natur\u00e9s \u00bb pour d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n La sobri\u00e9t\u00e9 est donc un point d\u2019\u00e9quilibre civilisationnel entre les besoins naturels et les besoins d\u00e9-natur\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Quiconque est conduit par la Raison d\u00e9sire aussi pour les autres le bien qu\u2019il d\u00e9sire pour lui-m\u00eame \u00bb (Spinoza).<\/p>\n\n\n\n Elle est diverse parce qu\u2019attach\u00e9 \u00e0 l\u2019individu, \u00e0 chaque individu.<\/p>\n\n\n\n Nous avons tendance parfois \u00e0 penser que la sobri\u00e9t\u00e9 c\u2019est les petits gestes de notre quotidien. Mais avec le recul il est bien \u00e9vident que ce n\u2019est pas suffisant pour bousculer notre mani\u00e8re de vivre et construire un art de vivre. Par contre, l\u2019int\u00e9r\u00eat de ces petits gestes se trouve dans la construction d\u2019une prise de conscience de notre intemp\u00e9rance collective. Ils aident \u00e0 construire le bon sens et participent \u00e0 l\u2019intuition. Ces petits gestes ne remettent pas en cause les fondements de nos exc\u00e8s, mais c\u2019est la conscience de la sobri\u00e9t\u00e9 de chacun qui construit la sobri\u00e9t\u00e9 collective.<\/p>\n\n\n\n Cette sobri\u00e9t\u00e9 est un \u00e9l\u00e9ment important de la morale \u00ab \u00e9cologiste \u00bb. C\u2019est un nouvel art de vivre. La construction de cette morale \u00ab \u00e9cologiste \u00bb va rencontrer l\u2019\u00e9cueil habituel de l\u2019autoritarisme raisonnable qui s\u2019autorise \u00e0 la combattre, sous couvert de pathologie soci\u00e9tale.<\/p>\n\n\n\n La sobri\u00e9t\u00e9 est un cheminement spirituel. C\u2019est une attitude. Elle peut sans cesse \u00eatre transmise, enrichie et partag\u00e9e… La sobri\u00e9t\u00e9, qui est un bien immat\u00e9riel, peut r\u00e9pondre \u00e0 nos d\u00e9sirs infinis par l\u2019\u00e9merveillement et la cr\u00e9ativit\u00e9 attach\u00e9e \u00e0 cet art de vivre.<\/p>\n\n\n\n D’une certaine fa\u00e7on, la sobri\u00e9t\u00e9 qui passe principalement par plus de techniques compr\u00e9hensibles par chacun et par moins de technologies dont la ma\u00eetrise est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 des experts, am\u00e8ne une plus grande confiance en soi… chacun devient expert de sa sobri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La pire forme d’absurdit\u00e9 est d’accepter ce monde tel qu’il est aujourd’hui et de ne pas lutter pour un monde comme il devrait \u00eatre. Jacques Brel.<\/em><\/p>\n\n\n\n Christian OLIVE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les d\u00e9r\u00e8glements se succ\u00e8dent et s\u2019installent. 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La sobri\u00e9t\u00e9 se construit avant tout sur le partage.<\/h2>\n\n\n\n
Cette sobri\u00e9t\u00e9 rationnellement diverse n\u2019est donc pas raisonnable.<\/h2>\n\n\n\n
Se confronter \u00e0 l\u2019autoritarisme qui se dit raisonnable.<\/h2>\n\n\n\n