{"id":8667,"date":"2022-11-22T11:43:38","date_gmt":"2022-11-22T10:43:38","guid":{"rendered":"https:\/\/coop.eelv.fr\/?p=8667"},"modified":"2022-11-22T11:43:38","modified_gmt":"2022-11-22T10:43:38","slug":"les-sirenes-de-lecologie-a-la-sauce-du-progressisme-conservateur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecolo.ovh\/index.php\/2022\/11\/22\/les-sirenes-de-lecologie-a-la-sauce-du-progressisme-conservateur\/","title":{"rendered":"Les sir\u00e8nes de l’\u00e9cologie \u00e0 la sauce du progressisme conservateur"},"content":{"rendered":"\n

En sachant que m\u00eame chez nos militants les sir\u00e8nes de l’\u00e9cologie \u00e0 la sauce du progressisme conservateur risquent d’en attirer un certain nombre, qu’arrivera-t-il si l’espace que nous occupons perd toute visibilit\u00e9 ?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Une \u00e9cologie pragmatique<\/h2>\n\n\n\n

En 2015 apparaissait le \u00ab collectif nouvelle \u00e9cologie \u00bb qui s’engageait pour une \u00e9cologie patriote et qui \u00e9tait soutenu, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, par le Rassemblement Bleu Marine de Marine Le Pen.<\/p>\n\n\n\n

Depuis, une partie de la soci\u00e9t\u00e9 civile, accoquin\u00e9e avec les tenants des politiques conservatrices, s\u2019est saisie du sujet et pratique \u00ab une \u00e9cologie pragmatique \u00bb ; cela doit nous interpeller en tant qu’acteur de la promotion de l’\u00e9cologie politique et nous obliger \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur nous m\u00eame ….. Sinon se posera dans quelques temps la question d’accord de gouvernance avec des repr\u00e9sentants du Rassemblement national qui ont \u00e9t\u00e9 eux aussi, il y a quelques ann\u00e9es, contre l\u2019a\u00e9roport de Notre Dame des Landes, pour la production locale, contre les OGM, contre le trait\u00e9 TTIP.<\/p>\n\n\n\n

Dor\u00e9navant repr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e nationale, le Rassemblement national et leurs affid\u00e9s risquent de para\u00eetre incontournables comme en Camargue o\u00f9 l\u2019urgence environnementale a pu laisser penser \u00e0 certains de nos responsables \u00e9cologistes que ces \u00e9lus (qui ne sont pas de d\u00e9l\u00e9gation territoriale mais nationale) avaient toute leur place comme interlocuteurs privil\u00e9gi\u00e9s. Cette analyse qui ressemble \u00e0 une faute politique des responsables EELV renforce le sentiment port\u00e9 par ces \u00e9lus conservateurs pourtant peu soucieux de la gestion des \u00ab communs \u00bb du \u00ab\u00a0vol\u00a0\u00bb que nous ferions de l’\u00e9cologie et tend \u00e0 nous invisibiliser par une appropriation d\u00e9tourn\u00e9e de nos engagements, de notre identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le texte qui suit est une participation \u00e0 la r\u00e9flexion sur cette situation et tente de proposer une piste sur ce qui, dans notre conception de la soci\u00e9t\u00e9, m\u00e8ne \u00e0 une diff\u00e9renciation suffisamment solide des deux paradigmes politiques actuels : l’Ecologie politique et la politique \u00ab \u00e9cologique \u00bb du Rassemblement national et de tous les conservatismes.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9but, l\u2019humain devient le roi du monde<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nos anc\u00eatres ne pouvaient pas faire autrement que de rester humbles vis \u00e0 vis de la nature. Pendant plusieurs si\u00e8cles, ils surent la subir, s\u2019en accommoder, s\u2019en servir sans la bousculer.<\/p>\n\n\n\n

Et puis il y eut la r\u00e9volution industrielle aliment\u00e9e par les stocks d\u2019\u00e9nergies fossiles accumul\u00e9es dans les sols depuis des mill\u00e9naires. L\u2019esp\u00e8ce humaine pouvait ne plus subir, elle \u00e9tait riche de charbon de p\u00e9trole de gaz et pouvait enfin imposer sa loi.<\/p>\n\n\n\n

A partir des ann\u00e9es 1950, on assiste \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une conscience des d\u00e9s\u00e9quilibres \u00e9cologiques provoqu\u00e9e par cette ivresse \u00e9nerg\u00e9tique ; inconsciemment, s\u2019installait chez les plus clairvoyants, le sentiment de fragilit\u00e9 et de perte de richesse qu\u2019entraine syst\u00e9matiquement sur Terre la domination par une esp\u00e8ce.<\/p>\n\n\n\n

Inventer pour r\u00e9sister<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A cette \u00e9poque, une frange de population, mal \u00e0 l\u2019aise avec ce d\u00e9s\u00e9quilibre \u00e9cologique, se raccroche \u00e0 un monde rural fantasm\u00e9 qui vient de disparaitre mais encore suffisamment pr\u00e9sent dans les esprits et qui s\u2019impose comme mod\u00e8le de r\u00e9silience rassurant et protecteur.<\/p>\n\n\n\n

La marginalisation soci\u00e9tale d\u2019une telle pens\u00e9e pousse ces individus \u00e0 se construire une identit\u00e9 forte, aux influences complexes et diverses, autonome dans l\u2019esprit et multiple dans ses liens \u00e0 l\u2019image d\u2019un monde plus \u00e9quilibr\u00e9 territorialement qui avait disparu.<\/p>\n\n\n\n

Cela donne \u00e0 cette \u00e9poque les communaut\u00e9s multiformes qui recherchent une autonomie de fonctionnement \u00e0 travers la sobri\u00e9t\u00e9 en \u00e9nergie et un retour \u00e0 la nature. On lit le guide de l\u2019anti-consommation, Reiser diffuse une culture du Solaire et de la maison autonome, Ren\u00e9 Dumont concr\u00e9tise la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une place de la r\u00e9flexion \u00e9cologique dans le fonctionnement de nos soci\u00e9t\u00e9s, des associations \u00e9colos fleurissent un peu partout pour permettre \u00e0 leurs membres de s\u2019entraider dans cette d\u00e9marche.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce milieu, \u00e9conomiquement il y a un rejet du capitalisme et du march\u00e9, socialement on est proche du mouvement anti utilitariste dans les sciences sociales qui a donn\u00e9 le convivialisme, culturellement on pense que la nature est un bien commun inali\u00e9nable.<\/p>\n\n\n\n

Le besoin de convaincre<\/h2>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 tout, ce qui voudrait \u00eatre un mod\u00e8le soci\u00e9tal qui donne envie n\u2019arrive pas \u00e0 diffuser et le besoin de convaincre les autres s\u2019impose.<\/p>\n\n\n\n

Alors vers la fin des ann\u00e9es 1980 nait un ensemble d\u2019actions environnementales qui sont \u00e0 la fois la condition et le produit du paradigme \u00e9cologique. On ne cherche pas \u00e0 donner envie mais \u00e0 prouver que la raison est l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Fleurissent alors les associations de protection de l\u2019environnement, les \u00e9valuations environnementales, les analyses de cycle de vie. La protection oublie le respect, l\u2019\u00e9valuation devient la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019analyse environnementale devient le pi\u00e8ge pour l\u2019\u00e9cologie sous couvert d\u2019environnementalisme. Ce qui devait simplement objectiver une certaine forme de subjectivit\u00e9 devient la loi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Environnementalisme qui sait composer avec l\u2019\u00e9conomie capitaliste et le march\u00e9, qui sait oublier l\u2019int\u00e9r\u00eat des rapports humains et qui culturellement donne le pouvoir \u00e0 l\u2019industrie de contr\u00f4ler la nature qui devient alors ali\u00e9nable.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019environnementalisme devient un outil d\u2019apprenti sorcier de contr\u00f4le et de ma\u00eetrise de nos communs au travers de leur financiarisation. Le principe de pr\u00e9caution devient une culture du risque avec sa cohorte d\u2019assurances, l\u2019humain responsabilis\u00e9 est somm\u00e9 de devenir un \u00e9co-citoyen norm\u00e9 au service du contr\u00f4le de la nature en s\u2019abandonnant lui m\u00eame<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le retour \u00e0 l\u2019\u00e9cologie politique<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Englu\u00e9e dans un environnementalisme au service d\u2019int\u00e9r\u00eats o\u00f9 la nature et l\u2019humain ont peu de place, l\u2019Ecologie politique tente depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es de relever la t\u00eate, mais le travail est rude. Elle d\u00e9nonce le green washing, mais retrouver une voie qui nous fasse sortir de l\u2019anthropoc\u00e8ne mortif\u00e8re pour l\u2019humain demande de trouver des radicalit\u00e9s fortes sur des urgences incontestables.<\/p>\n\n\n\n

Et en premier lieu, comment faire exister diff\u00e9remment cette population qui a un sentiment de non \u00eatre et qui se tient sur la d\u00e9fensive ? – cette population dont l\u2019identit\u00e9 propre est r\u00e9duite au profit d\u2019une identit\u00e9 collective telle que l\u2019identit\u00e9 nationale, l\u2019identit\u00e9 religieuse mais aussi celle construite par une \u00ab pens\u00e9e unique environnementaliste \u00bb ne remettant pas en cause la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un monde \u00e9mancip\u00e9, d\u2019une nature respect\u00e9e et de la r\u00e9alit\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n\n\n\n

En premier lieu retrouver notre identit\u00e9 d\u2019individu<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019image que nous avons de nous m\u00eame, notre identit\u00e9 r\u00e9sulte d\u2019une activit\u00e9 incessante, certains diront de diff\u00e9rentiation, mais surtout de confrontation et de m\u00e9lange.<\/p>\n\n\n\n

Cela  rend indispensable de prendre du temps dans nos actions et d\u00e9cisions pour s\u2019approprier l\u2019exp\u00e9rience et l\u2019expertise \u2026 pour que par exemple la permaculture ne devienne pas l\u2019application stricte de recettes mais un chemin vers l\u2019assimilation et la connaissance pratique du terrain qui va porter des objectifs de culture et de vie.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9guler par un environnementalisme des communs<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Notre identit\u00e9 a tendance \u00e0 se cr\u00e9er au travers de la consommation qui englobe d\u00e9sormais aussi toutes les d\u00e9penses contraintes. Elle enferme l\u2019individu qui se construit en tant qu\u2019\u0153uvre n\u2019interf\u00e9rant qu\u2019avec elle-m\u00eame. Les grands r\u00e9gulateurs sont le march\u00e9 et l\u2019\u00c9tat qui se sont construits au d\u00e9triment des \u00e9quilibres \u00e9cologiques.<\/p>\n\n\n\n

Rechercher d\u2019autres r\u00e9gulateurs, plus proches de l\u2019humain et de la nature, est une priorit\u00e9 pour que notre identit\u00e9 ne soit plus une identification num\u00e9rique ou non mais une reconnaissance soci\u00e9tale qui cr\u00e9e une appartenance \u00e0 la plan\u00e8te qui nous porte…<\/p>\n\n\n\n

Les circuits courts uniquement comptables, sans dimensions sociale et environnementale, n\u2019ont rien \u00e0 voir avec une \u00e9conomie de proximit\u00e9, de toutes les proximit\u00e9s et de toutes les luttes et confrontations dans un monde en transition.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019une autre mani\u00e8re, vouloir r\u00e9tablir une certaine naturalit\u00e9 dans les villes, c\u2019est concevoir un urbanisme o\u00f9 les territoires sont pr\u00eats \u00e0 construire des \u00e9quilibres en lien avec leurs approvisionnements en eau, en nourriture, en services et dans tous les domaines culturels … et cela sans se contenter d\u2019\u00eatre seulement autonomes en \u00e9nergie comme les op\u00e9rations de \u00ab\u00a0territoires \u00e0 \u00e9nergies positives\u00a0\u00bb qui ne remettent pas en cause un am\u00e9nagement d\u00e9di\u00e9 au productivisme.<\/p>\n\n\n\n

Pour cela il nous faut sortir syst\u00e9matiquement d\u2019une pens\u00e9e o\u00f9 l\u2019ali\u00e9nation du bien commun est permise et o\u00f9 sa naturalit\u00e9 n\u2019est pas respect\u00e9e<\/strong>. Que cela soit chez nous ou dans les terres lointaines.<\/p>\n\n\n\n

Christian OLIVE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En sachant que m\u00eame chez nos militants les sir\u00e8nes de l’\u00e9cologie \u00e0 la sauce du progressisme conservateur risquent d’en attirer un certain nombre, qu’arrivera-t-il si l’espace que nous occupons perd toute visibilit\u00e9 ? 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